Felicitaciones por el aniversario del natalicio del imam Rida (P), el octavo imam de los musulmanes chiítas.

El Imam Sadiq (AS), baluarte del conocimiento científico atemporal: Conmemorando un año más de su martirio


Sdenka Saavedra Alfaro (1): Sin lugar a dudas escribir sobre jurisprudencia islámica, la teología, el sufismo, el tafsir (exégesis coránica), es hacer referencia a la sabiduría ecuánime y digna, de quién levantó un movimiento científico académico cultural, a través de sus narraciones transmitidas, verdaderas enseñanzas de Ahlul Bait (P), las cuales influyeron como aporte al mundo dentro del campo de las ciencias, el arte, la cultura, la academia y demás, las cuales continúan actualmente como legados manifiestos en las Universidades, influencia del factor religioso en el progreso Occidental (2), nos estamos refiriendo al Imam Yafar Ibn Muhammad, más conocido como el Imam Al Sadiq (AS) el sexto Imam de los infalibles, quien nació en Medina en el año 85 de la Hégira y alcanzó su martirio cuando contaba con 65 años de edad, después de haber transcurrido 34 años de su Imamato, el 25 del mes de Shawwal del calendario islámico lunar, y precisamente al encontrarnos en el aniversario de su martirio, es que queremos resaltar sus aportes y contribuciones al mundo, la lógica simbólica de la civilización del islam.

Debemos destacar que el Imam Yafar Al Sadiq (AS), es considerado como uno de los maestros de la jurisprudencia y el conocimiento islámico, que después de su padre el Imam Baqir (AS), en el período donde la jurisprudencia shiíta floreció entre los musulmanes y en el mundo, de ahí es que por sus enseñanzas, sus narraciones a través de sus hadices transmitidos, los cuales constituyen una gran colección en diversos temas, y es por lo que la escuela shiíta se llama  “la escuela Yafari”; es decir él es fundador de la escuela jurídica (Madhab) yafarí, la que siguen los shiitas duodecimanos, y que es muy semejante a la sunní hanafí, ya que Abu Hanifa era discípulo del Imam Sadiq (AS).

Ibn Hayar Haisami, sabio sunita escribe al respecto: “La gente narraba tanto de su conocimiento, que su fama llegó a todas las ciudades, incluso , los grandes líderes sunitas como Malik Ibn Anas y Abu Hanifa narraban hadices de él” (3).

Además de ello señalar que el Imam Sadiq (AS), fundó una Universidad en la ciudad de Medina, con cuatro mil alumnos, los que formó en diferentes ciencias racionales y tradicionales como: Hisham Ibn Hakam, Muhammad Ibn moslim, Jabir Ibn Hayyan, Mufazzal Ibn Omar, los que escribieron muchos libros, de sus enseñanzas, por ejemplo Hisham Ibn Hakam escribió treinta y un libros. Jabir ibn Hayyan escribió más de 200 libros sobre diferentes asuntos, el libro más famoso de Mufazzal se llama Tohid-e-Mufazzal, destacando así la influencia del factor religioso en ese sentido del islam, en el progreso occidental; pues como lo señala Abdul Karim Paz, la enseñanza provenía del ámbito de las iglesias, las primeras universidades en Europa estaban ligadas a ellas y seguían el modelo creado cinco siglos antes en el mundo islámico, como la Universidad de Medina, con cuatro mil alumnos en épocas de la regencia del sexto Imam Al Sadiq (AS), a principios y mediados del siglo VIII (4), constatando así el aporte magnánimo de la civilización del islam al mundo, en el ámbito científico académico, cultural manifiesto de hace más de 1400 años.

También a todo ello hacer mención que el Imam Sadiq (AS), reconocido a nivel mundial por sus grandes contribuciones al mundo científico como lo hemos manifestado; también tuvo grandes maestros extraordinarios, cuyas filosofías las siguió como los discursos del príncipe de los Creyentes, el Imam Alí (AS), así también como el Imam Sayyad (AS), el cuarto Imam, su abuelo, quién lo acompañó en su formación y educación hasta su muerte, cuando el Imam Sadiq (AS), tenía 15 años, además de ello, su padre el Imam Baqir (AS), el quinto Imam, quién de acuerdo a las fuentes shiítas y sunitas, es considerado como uno de los primeros y más eminentes eruditos legales, quien también enseñó a muchos estudiantes; es así que pudo transmitirle disciplinas como la astronomía, ética, leyes, filosofía, etc…

Es así que el Imam Sadiq (AS), adquirió su gran sabiduría y su lógica convirtiéndose en un luchador infatigable en el campo del pensamiento y la acción, de ahí es que también se esforzó por realizar una Yihad verdadera y por fundar un movimiento científico como lo manifestamos, el cual fue necesario para que la verdadera religión sacara de escena a las creencias basadas en supersticiones y resistiera con la fuerza de la lógica y el poder del razonamiento ante los asaltos de las ideas desviadas, pues en su periodo creció la teología y la sabiduría islámica más que la filosofía griega, ya que aumentaron los sabios, filósofos y ulemas en el Islam. El Imam Al-Sadiq (AS) se encargó de recopilar y solventar las cuestiones jurídicas, científicas y teológicas que estaban dispersas, es por esa razón también que es el estandarte de la ciencia islámica, como lo han señalado muchos profesores filósofos y eruditos, que en la actualidad continúan sus estudios, en base a sus legados, por ejemplo el Profesor emérito Etan Kohlberg, de la Universidad de Oxford (Inglaterra), llevó a cabo un estudio sobre unos 400 discípulos del Imam Yafar Sadiq (AS) (5), o citar a investigadores  universitarios que escribieron sus tesis sobre el Imam Sadiq (P). Es en ese sentido, que destacamos su contribución al mundo académico científico, y vemos que el espíritu de la Universidad Islámica perpetuará gracias a los Imames; pero debemos reconocer que fue realmente el Imam Yafar Sadiq (AS), que le dio otra dimensión a este movimiento científico, pues los métodos utilizados en la Universidad que fundó, fueron los que ahora se utilizan; es decir destacar que él introdujo métodos modernos, por eso queremos mostrar su carácter actual, dentro de los métodos de enseñanza y aprendizaje modernos que se utilizan para la administración en el aula, él ya los utilizaba hace más de 1400 años atrás, “Métodos de enseñanza modernos y atemporales”, como por ejemplo, señalamos unos cuantos: La especialización y la investigación, la producción de un banco de datos, de conocimiento y archivos, la importancia de la escritura como un medio de aprendizaje; pues él manifestaba que es una herramienta muy útil en el aprendizaje del conocimiento científico, también el aprendizaje por medio del ejemplo, ya que una clave para el método adoptado por el Imam (AS) fue aprender con el ejemplo; pues es inútil enseñar a la gente los principios, normas o comportamientos que no somos capaces de aplicar a nosotros mismos. También, enseñar no es suficiente, También se debe demostrar, mediante acciones nuestra creencia y nuestra adhesión a la esperanza a la adhesión de otra, también la independencia de los conocimientos; ya que el conocimiento debe ser la expresión de la verdad y no una herramienta de cualquier poder, el conocimiento debe aclarar la verdad y el camino a Dios.

Con todo ello, no cabe duda que el Imam Sadiq (AS), es un gran personaje que volcó, sus esfuerzos en el ámbito científico, cultural y religioso, de tal manera que se considera un punto de partida de la historia del islam. El Imam Sadiq (AS), decía a los buscadores de la ciencia que el objetivo correcto de aprender la ciencia es aprenderla para poner los conocimientos al servicio del pueblo y lograr la perfección.

Se ha narrado del Imam (AS) que dijo: “Los sabios islámicos (aquellos que han estudiado y comprendido los mandatos de la religión” son los fideicomisarios de los Profetas (AS), pero si los veis que se acercan a los poseedores del poder (gobernantes), criticadlos (no los consideréis veraces)” (6).

Al mismo tiempo vemos sus contribuciones al mundo del sufismo, así como al tafsir (exégesis coránica) en esta última por ejemplo, las obras atribuidas a Yafar Al-Sadiq en Tafsir (exégesis coránica) se describen principalmente como el sufi-mystical obras como “Tafsir al-Qor’an”, “Manāfe’ sowar al-Qor’an” y “ḴawāsÂs al-Qor’an al-A’zam”. En sus libros Ḥaqā’eq al-tafsir y Ziādāt Ḥaqā’eq al-tafsir, Abd-al-Rahman Solami cita Al-Sadiq como uno de sus principales (si no el más importante) fuente de conocimiento sobre el significado de los versos coránicos. Al mismo tiempo se dice que el Imam Sadiq (AS)  ha propuesto un modelo de la interpretación del Corán, y sobre esa base él dijo: “El Libro de Dios se compone de cuatro cosas: la instrucción SET hacia abajo, el significado implícito, los significados ocultos, en relación con el mundo suprasensible, y las doctrinas espirituales exaltados”, señaló también que los significados de lo civil eran para la gente común, los significados ocultos de la élite; los significados implícitos de los “amigos de Dios”; y las “doctrinas espirituales exaltados” eran la “provincia de los profetas”, (7) además que el Hadith, o dichos tradicionales del Profeta, deben ser rechazados si contradicen al Sagrado Corán. Es por ello y muy contundente señalar que su magnánimo aporte al mundo científico académico y religioso en vital; pues todavía en Occidente se desconoce y amerita darlo a conocer, la mayoría de los hadices que existen en las fuentes shiítas fueron transmitidos por el Imam Sadiq (AS).

No podemos plasmar en este breve texto sobre sus grandes aportes de este gran baluarte científico como lo es el Imam Sadiq (AS); sin embargo dentro de sus dichos se encuentran los que están relacionados con la necesidad de buscar el conocimiento y las recomendaciones para aprender, y sobre eso él decía “Buscad el conocimiento es obligatorio para todo musulmán. Que se sepa que Allah ama a los que buscan el conocimiento”, al mismo tiempo que manifestaba “Si una persona adquiere conocimiento y no actúa sobre él, es igual que una persona que tiene un tesoro y no lo usa”. El Imam Sadiq (AS), baluarte del conocimiento científico atemporal.

Fuente:https://es.shafaqna.com/2020/06/17/el-imam-sadiq-as-baluarte-del-conocimiento-cientifico-atemporal-conmemorando-un-ano-mas-de-su-martirio/


Notas:

1- Escritora, Periodista, Profesora e Investigadora Boliviana, miembro de la Asociación de Investigadores en Comunicación y Educación para el Desarrollo (AICED) La Paz-Bolivia.

2- PAZ Abdul Karim, “Los sacerdotes del Tercer Mundo y la Visión Islámica. Encuentros y Desafíos en Común”. Ed. Biblos, Buenos Aires, Argentina; 2018.

3- Haisami, al-Sawa’iq al-Muhriqa, p.201.

4- Ídem (1).

5- https://huji.academia.edu/EtanKohlberg

6- Isfahani, Hilyat al-Ouliya’, p.196 vol.3

7- Shaykh Muhammad Shaykh Muhammad al Hussein al Mudaffar, “Imam Yafar Sadiq (as)”; CreateSpace Independent Publishing Platform, 2017.
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