Felicitaciones por el aniversario del natalicio del imam Rida (P), el octavo imam de los musulmanes chiítas.

Distintos enfoques del Islam chiíta sobre el aborto

 «...no matéis a vuestros hijos por (miedo de) empobreceros –ya os proveeremos Nosotros, y a ellos»(Corán 6:152)


Distintos enfoques del Islam chiíta sobre el aborto


Según Sayyid Muhammad Rizvi, el enfoque del Islam sobre el tema del control de natalidad y del aborto es muy equilibrado. Permite a las mujeres evitar el embarazo pero les prohíbe su interrupción voluntaria. El aborto después de la implantación del óvulo fecundado en el útero está absolutamente prohibido y es considerado un delito contra la ley de Dios y el feto.


Desde el punto de vista islámico, la ilegitimidad de abortar un feto no depende del tema de si el feto es considerado un ser humano o no. Aunque el Islam no reconoce al feto como un ser humano, le da el derecho de una posible vida.


El aborto ha llegado a ser normal en el mundo occidental por varias razones:


1. A veces es cuestión de elegir entre un niño y una carrera profesional.


2. A veces es cuestión de elegir entre un niño y un estilo de vida lujoso.


3. A veces es debido a la ilegitimidad del niño.


4. A veces es por el "inoportuno"... sexo del niño.


5. Algunas veces es por una violación.


Todas estas justificaciones son inaceptables desde el punto de vista islámico. Las primeras dos excusas reflejan la naturaleza egoísta de esta sociedad materialista. Dios dice:


«...no matéis a vuestros hijos por (miedo de) empobreceros –ya os proveeremos Nosotros, y a ellos»(Corán 6:152)


«¡No matéis a vuestros hijos por miedo de empobreceros! Somos Nosotros quienes les proveemos, y a vosotros también. Matarles es un gran pecado» (Corán 17:31)


La tercera excusa es consecuencia de relaciones sexuales ilícitas, las cuales el Islam condena enérgicamente. La cuarta razón no es menos malvada y cruel que la costumbre árabe pre-islámica de enterrar vivas a las niñas recién nacidas.


En cuanto al quinto caso, la mujer debería usar la píldora de la ‘mañana después’ o la inmediatamente después de la agresión sexual para evitar la posible implantación del óvulo fecundado. Pero si se produce la gestación, el Islam no permite el aborto. En tales casos, el Islam dice que el niño no es culpable del crimen del padre. Por lo que se refiere a la reputación de la mujer, el Islam condena enérgicamente a la gente que desprecia a la víctima de violación; en lugar de injuriarla, deberían ser comprensivos con ella.


La tecnología moderna (como los ultrasonidos) ha permitido conocer si un niño tendrá o no algún defecto antes de que nazca. Algunas personas justifican el aborto de un feto anormal. Los actuales muytahids no permiten tales abortos; dicen que los padres deben rezar y confiar en tener un niño normal y saludable. ¡Hay muchos ejemplos donde la predicción de los médicos ha resultado ser errónea! En otras palabras, lo que nuestros muytahids dicen es que hay que tomar medidas preventivas antes de quedar embarazada; pero una vez que ocurre el embarazo, no está permitido abortar el feto incluso si es anormal.


La ley islámica permite el aborto solo cuando los médicos declaren con certeza razonable que la continuación del embarazo sería peligrosa para la vida de la madre. Esta autorización está basada en

el principio del menor de dos males conocido en terminología islámica como el principio de al-ahamm wa 'l-muhimm (lo más importante y lo menos importante).


El Profeta dijo: “Cuando dos cosas prohibidas se junten (sobre una persona), entonces la menor será sacrificada por la mayor”. En el caso presente, uno se encuentra frente a dos cosas prohibidas: abortar un niño no nacido o dejar que la madre muera. Obviamente, la última es más importante que la primera; por lo tanto, el aborto está permitido para salvar a la persona viva.


Fuente: https://www.al-islam.org/es/matrimonio-y-moral-en-el-islam-sayyid-muhammad-rizvi/cap%C3%ADtulo-4-anticonceptivos-y-aborto 


Según el gran ayatollah Al Sistani, ¿Acaso matar al embrión en la matriz es prohibido?...


¿Acaso matar al embrión en la matriz es prohibido? ¿Si se mata antes de cumplidos los cuatro meses y medio que dictamen tiene? Y ¿si se mata después de los cuatro meses y medio que dictamen tiene? ¿Acaso la persona es considerada una asesina y deberá ser vengado? ¿En qué momento matar se considera pecado y cuándo hay que pagar una multa, y cuando hay que realizar la pena del talión, y a quién debe pagarse la multa?


El aborto después de la concepción no es permitido, a menos que la continuación del embarazo ponga en peligro la vida de la madre, o el que cause una grave angustia y constricción que por lo general no puede soportarse, en este caso el aborto es permitido antes de la penetración del alma en el feto, después de esto es prohibido en absoluto. Si la madre aborta, la multa es obligatoria para la madre y deberá pagarla al padre, o a los que corresponde la herencia de éste. Si el padre hace algo por abortarlo, la multa es obligatoria para él y deberá pagarla a la madre. Si el médico acepta realizar el aborto, es obligatorio para el médico pagar la multa, a menos que el heredero lo perdone, aunque el aborto fuese por solicitud del padre o de la madre. Es suficiente pagar 5250 mizqal (=4.68 grms) de plata en la multa del feto después de la penetración del alma en caso de ser varón y la mitad si es hembra. La multa del embrión que muera en la matriz –según la precaución obligatoria– es esta misma cantidad. Si el embrión aun no tiene alma, en caso de que sea esperma es suficiente pagar 150 mizqal de plata como multa, si es un coágulo de sangre 210 mizgal, si consta de carne 315 miqal, si está compuesto con huesos 420 mizqal, si cuenta con miembros 525 mizqal. Y –según la precaución obligatoria– no existe diferencia entre el varón y la hembra suponiendo que carece de alma. Y la penetración del alma en el embrión ocurre en el cuarto mes, a menos que a través de los nuevos aparatos pueda comprobarse lo contrario.


En tanto, para el Aîatul.lah Sâfî Golpaîgânî, matar al feto es absolutamente prohibido, y debe pagarse una multa que le corresponde a su heredero, en caso de que éste no esté involucrado en su muerte, y en caso de que el feto tenga alma también tiene multa, pero hasta el momento en que no nazca vivo no tiene represalia en absoluto.


Fuente: https://www.islamquest.net/es/archive/fa10808 



Aborto, según la visión del gran ayatullah Sistani


En el enfoque sobre el aborto, en su ensayo "El Matrimonio Heterosexual, El Aborto, La Fertilización Artificial, La Clonación Humana, y la Eutanasia en la Jurisprudencia Islámica Shiíta Duodecimana" el sheij, Mohammed Essa Ibarra, sostiene que, en términos generales, el aborto, o la interrupción provocada del desarrollo del feto durante el embarazo; está prohibida en el Islam.


Según el sheij Ibarra, el Ayatolá Sistani, aporta detalles donde presenta los casos excepcionales, en los cuales estaría permitido el aborto:


1.- La causa del Aborto: Peligro para la vida de la madre, o su salud permanente.


(a) Si la vida de la madre, corriera el peligro de perderse, 21


(b) O podría encontrarse en una situación insoportablemente crítica 22; en caso de que continuara el embarazo. Esto nos aclara, que no sería una razón que justificaría el aborto, el hecho de que el feto tuviera una deformidad23. O por el mero hecho, de que la madre, no quisiera el niño (a), tampoco se justificaría el aborto. Tampoco, por el hecho de que la madre padeciera del virus del SIDA, estaría justificado el aborto de la criatura 24.


2.-Plazo en el cual, se puede practicar el aborto.


Podría abortarse, siempre que esto se hiciera, dentro del plazo de los primeros 4 meses del embarazo. Porque se entiende, que durante ese período, el alma no ha entrado en el cuerpo físico de la criatura25. Una vez entrada el alma al cuerpo, el aborto estaría completamente prohibido. Si se hiciera esto, una vez que hubiera sido infundida el alma, entonces estaríamos frente a un caso de infanticidio. (“…y no matéis a vuestros hijos, por miedo a empobreceros. Nosotros os proveeremos a vosotros y a ellos…”) 26 (“Cuando las almas apareadas. Y Cuando se le pregunte a la niña que fue enterrada vida. ¿Por cuál crimen, ella fue matada.”) 27


3.-Obligación de Indemnización al padre de la criatura. En caso de practicarse un aborto, por aquellos motivos, y durante aquel período de tiempo, la persona que practicase el aborto, tendría el deber de pagar una indemnización pecuniaria al padre de la criatura.28 Esa indemnización se pagaría al precio equivalente, a dinares de oro. Correspondiendo cada Dinar, 3.48 gramos de oro sellado.29 


Notas al pie*


21 El Ayatolá Sistani, en su obra: “Al-Estefta’at” (Las Consultas),s.e, sl, 2000, en su página 210, declara: “Pregunta No. 7: “¿Cuál es la norma que se le aplica, a la persona que practicara un aborto? ¿Cuál sería la medida resarcitoria, de semejante acción? Respuesta: No está permitido (el aborto), excepto si la permanencia del feto en el vientre de la mujer, representara un peligro para ella, o una situación crítica irreversible. Entonces, (en esos casos) se permitiría (el aborto), antes de que hubiera entrado el alma (al cuerpo). Correspondiéndole el pago de una compensación económica en cuanto que produzca el desprendimiento, a su padre. En caso, de que se tratara de un niño legítimo; y si no lo fuera, entonces al Gobernante Legítimo.”


22 Al Hakim, Opt Cit, página 154, dice: “533: Pregunta: Si el embarazo causara una gran dificultad para una joven, y un deshonor para su familia, ¿estaría ella autorizada para abortar el feto? Respuesta: Estaría permitido, antes de que el alma entre en el [cuerpo] del feto, si la dificultad alcanzara un nivel que es generalmente intolerable; y no existiera otra solución excepto el abortar.”


23 “450…Respuesta: Por el hecho de que el niño naciera deforme, o que muriera justo después del nacimiento, no se justificaría la interrupción del embarazo. Por lo tanto, no le estaría permitido a la madre el consentir el aborto, como tampoco le estaría permitido al médico, el llevar a cabo el procedimiento. Y cualquiera que realizara el aborto, sería responsable del pago de la indemnización [penal].” Ibídem, p.139.


24 “375. Pregunta: ¿Cuál es la norma [aplicable], al aborto de una mujer embarazada, la cual estuviera infectada de SIDA? Respuesta: Esto no está permitido, en especial después de que el alma hubiera entrado en el feto. Por supuesto, si la continuación del embarazo representara un peligro para la madre, sería permitido que ella abortara, antes de que el alma hubiera entrado en el feto, pero no después de esto.” Ibídem, página 122.  


25 “449. Pregunta: ¿Cuándo está permitido, el aborto de un feto? ¿La edad del feto, tiene que ver con esto? Respuesta: El aborto, no está permitido después de la implantación del óvulo [fertilizado] en el vientre, excepto si la vida de la madre estuviera en peligro; o si la continuación del embarazo causara una dificultad para ella, que no fuera normal el soportarla y no existiera otra solución excepto el aborto. En este caso, sería permitido abortar el feto, siempre que el alma no hubiera entrado en él; [porque] después de que el alma hubiera entrado en el feto, el aborto no sería permitido del todo.” Ibídem, página 139.


26 El Sagrado Corán, Sura al-An’am, No. 6, aleya 151.


27 El Sagrado Corán, Sura At-Takwir, No. 81, aleyas 7-9.


28 Sistani, Al Estefta’at, página 621, dice: “…si se probara, que de continuar el embarazo, sufriera la madre un grave perjuicio que no pudiera ser soportado por la generalidad. Sería permitido, el desprendimiento antes de la introducción del alma al cuerpo. Y a la que lo practicara, debería pagar la indemnización a los dos padres, y éstos podrían ejercer el perdón (de ese pago)”.


29 “379. Si se tratase de un óvulo fertilizado (nutfah, su indemnización sería de 20 dinares. Si estuviera en un estado de sangre coagulada (alqah), su indemnización sería de 40 dinares. Si se tratase de una masa “masticada” de carne (mudgah) correspondería un pago de 60 dinares. Si desarrollara huesos, sería su indemnización de 80 dinares. Si los huesos fueran cubiertos por carne, se indemnizaría con 100 dinares. Si hubiera entrado el alma, se indemnizaría con 1000 dinares si fuera un varón, y con 500 dinares, si fuera una hembra.” Khu’i, Ayatolá: Takamul Minjag as-Salejín, Qom, sf, s.e, página 141.


Fuente: http://www.najaf.org/books/535/535.pdf 




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El ayatolá Mesbah Yazdi, destacado sabio iraní, fallece a los 86

Fuente: HispanTV/ El gran ayatolá iraní Mohamad Taqi Mesbah Yazdi, sabio y destacado filósofo, ha perdido la vida este viernes a los 86 años de edad.

El prominente clérigo, que sufría debilidad muscular aguda y problemas digestivos crónicos, ha fallecido en un hospital en Teherán, capital persa, donde estaba recibiendo atención médica desde hace seis días.

El destacado clérigo fue jefe del Consejo Superior de la Sociedad de Maestros del Seminario de Qom y miembro de la Asamblea de Expertos, encargada de monitorear las funciones del Líder de la Revolución Islámica, el ayatolá Seyed Ali Jamenei, y designar a su sucesor.

Mesbah Yazdi nació el 31 de enero de 1935 en una familia religiosa de la ciudad de Yazd, en la provincia homónima, sita en el centro de Irán. Al terminar la educación primaria, comenzó sus estudios religiosos en una de las más prestigiosas escuelas de teología de Yazd. En 1952, el entonces joven estudiante de teología, se mudó junto a su familia a la santa ciudad iraquí de Nayaf para continuar sus estudios de teología.

Más tarde regresó a Irán para asistir a los cursos de teología que impartía en la ciudad de Qom el destacado clérigo persa, el Imam Jomeini (que en paz descanse), que después se convirtió en el fundador de la Revolución Islámica (1979).

Al terminar los estudios en ciencias humanas y filosofía, entre otras ciencias, el ya joven clérigo comenzó a impartir clases en la escuela teológica de Qom y escribió varios libros: algunos de ellos se estudian en las universidades y escuelas teológicas de Irán.

También fue un destacado opositor del régimen del shah, la monarquía Pahlavi, que gobernaba en aquel entonces, y una figura clave de la Revolución Islámica, tras cuya victoria entró en la Asamblea Consultiva Islámica de Irán (Mayles) para dos períodos consecutivos (1980-1988), y un año después fue nombrado presidente del Poder Judicial, cargo que mantuvo hasta 1999.

En 1991, fundó el Instituto de Educación e Investigación Imam Jomeini en Qom y, además, fue miembro del Consejo de Guardianes de Irán, una entidad de suma importancia cuya función es revisar la legislación, interpretar la Constitución y supervisar todos los procesos electorales.



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Sheij Mujtaba Sahurie nos entrega una semblanza sobre la ilustre santa, Fátima Az Zahra (P)

Sheij Mujtaba Sahurie nos entrega una semblanza sobre la ilustre santa, Fátima Az Zahra (P).

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Imam Jameneí: británicos buscan división en chiítas


Fuente: ABNA/ Algunas personas sienten que, para demostrar su valía, como shiítas, deben recurrir a insultar y maldecir a las grandes personalidades del Islam sunnita y otras denominaciones. Pero esto es innecesario; va en contra de las tradiciones de nuestros Infalibles Imames (P).


Cuando eres testigo de ciertos canales de radio y televisión, entre el mundo islámico, que se lanzan con el propósito de insultar a las grandes personalidades de otras denominaciones, bajo el título de Islam shiíta, queda claro que el Tesoro de Gran Bretaña los financia. ¡Esto es shiísmo de fabricación británica! Nadie debería creer que el desarrollo de una buena ideología shiita y el fortalecimiento de su fe shiíta [Iman] depende de tales insultos y formas despectivas de hablar. Esto no es productivo [Insultos y maldiciones], este curso de acción solo producirá resultados negativos.


Cuando usas una retórica ofensiva, un muro de ira y resentimiento se acumula alrededor de las víctimas de tu insulto: en tales circunstancias, ni siquiera pueden soportar escuchar razones. Mientras tanto, tenemos muchas ideas lógicas y convincentes, ideas que son apreciadas por cualquiera que tenga la oportunidad de escucharlas y reflexionar sobre ellas; por lo tanto, permita que estos grandes ideales sean escuchados. Permita que estos ideales se filtren en los corazones de quienes tienen una visión diferente. Cuando maldices y cuando insultas a quienes tienen una perspectiva diferente, se levanta una presa entre los dos y esto hace que tus creencias se bloqueen. No escucharán.


En circunstancias similares, grupos de mercenarios dependientes y maliciosos que reciben dinero de la CIA de EE.UU. y otras agencias de inteligencia (grupos como DAESH, Frente An-Nusra y similares) crean situaciones que usted presencia hoy en Iraq, Siria y otros países; y lo hacen usando un grupo de individuos ordinarios, tontos e ignorantes. Esta es la misión del enemigo. Él [el enemigo] está esperando su oportunidad; de hecho, aprovecha todas las oportunidades. No tienes que caer en su trampa, sobre todo mientras tenemos muchas ideas veraces, lógicas y firmes.

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Especial con motivo del martirio de Hazrat Fátima (saludos sea para ella)


Fuentes: ABNA + IRIB
/ Medina aún estaba de luto por el Profeta del Islam. La ausencia del mensajero de Dios había cubierto el cielo y la tierra de lágrimas. Entre los compañeros del Profeta (saludos sean para él y sus descendientes), cada uno, conforme a su fe, sentía la ausencia de Mohamad, pero el mayor dolor estaba en la casa de la única hija del Profeta, la hazrat Fátima, a quien el Profeta llamó “madre de su padre” y “una parte de mi cuerpo”.


 Zahra, quien desde su niñez acariciaba a su padre y con sus lágrimas limpiaba las cenizas del rostro del orgullo de los creyentes. No había ninguna forma de tranquilizar tanto dolor porque no solo no podía olvidar al Profeta sino tampoco su mensaje. Sin embargo, la hazrat Fátima quería sacrificar su vida por cuerpo casi muerto del Islam.   

 

Lo que hizo aún más difícil la ausencia del Profeta, para la hazrat Fatima, fue la división que existía en la sociedad islámica. La hazrat Fatima vivía en una casa en la que el Profeta pedía permiso para entrar, pero después del fallecimiento del Profeta, su hogar fue atacado y su familia fue insultada y amenazada. Después de poco tiempo, la hazrat Fatima Zahra cayó mártir por lesiones físicas. En un acto significativo, ordenó a su esposo, el Imam Ali (P) que la enterrara por la noche y en un lugar desconocido, lo que era en sí una protesta contra la ignorancia y la desviación de la sociedad.

 

 La hija del gran Profeta del Islam, la hazrat Fatima, cerró sus ojos el 3 de Yamadi al-Sani (octavo mes del calendario islámico de la hégira lunar) pero dejó los más eternos valores. Expresamos nuestras profundas condolencias a todos los amantes de la familia del Profeta.

 

La vida de la querida hija del Profeta fue corta y no excedió los dieciocho años.  Pero su estilo de vida y su papel en diferentes ámbitos brillan como un valioso cuadro. A continuación, echamos un vistazo a algunas de las principales características de la hazrat Fátima, en espera que sean ejemplo para que las mujeres de hoy prosperen con estas virtudes.

 

Una de las características destacadas de la hazrat Fátima fue la alta posición espiritual de esta querida dama. El cuerpo y el alma de Fátima estaban tan entrelazados con el amor de Dios que, en todos sus movimientos y palabras, solo pensaba en la satisfacción de Dios. Lo que le agradaba en la vida era dar un paso al servicio de la verdad. Fátima siempre estuvo con su padre en las circunstancias más difíciles. En una época en que el Profeta luchó contra las manifestaciones de opresión e idolatría, Fátima defendió su noble causa.

 

Un día, el Profeta le preguntó a su hija: “¡Querida Fátima! ¿Qué necesitas y quieres? Ahora Gabriel está a mi lado y me ha enviado un mensaje de Dios Todopoderoso para cumplir lo que quieras”. La hazrat Zahra respondió a su padre: “El placer de servir a mi creyente me impide pedir demandas. No necesito nada más que ser espectadora constante de Dios,  Todopoderoso y misericordioso”.

 

 En torno a su hija, el Profeta (la paz sea con él) dijo: “"La fe en Dios ha penetrado profundamente en el corazón y el alma de  Fátima, de tal modo que se separa de cualquier cosa para la adoración, cuando se para en el altar de la adoración, su luz brilla para los ángeles del cielo y Dios, Todopoderoso le dice a los ángeles: ‘¡Mira a mi sirviente! Cómo me adora mientras su cuerpo tiembla y se ahoga en la servidumbre. ¡Oh, ángeles! sepan que han de salvar a los seguidores de Fátima del infierno’”.

 

 Este hadiz expresa maravillosamente el bienestar espiritual de la mujer en relación con el Creador, sobre la bondad y la belleza, por tanto, las mujeres musulmanas deben aprender de este hadiz cómo revivir el espíritu de adoración y servidumbre en sus actos y obras y establecer un parte del día solo para Dios. Pensar en el Creador y alabarlo, con la repetición de este acto, llenará nuestro corazón de amor y fe.

 

Dado que Fátima Zahra (P) tenía una visión precisa y profunda, fue una de las primeras personas después del Profeta en entender las peligrosas consecuencias de volver a los estándares ignorantes y advirtió a los musulmanes al respecto. La hazrat Fátima, consideraba el sagrado Corán y la familia del Profeta  ejes esenciales para la guía y la prosperidad de la comunidad y aseguraba que, con seguir estos dos puntos, los musulmanes podían alcanzar la felicidad. Como la más querida miembro de la familia del Profeta se dirigió a las personas que les faltaba un guía y decía: “¿Por qué se extravían? Mientras tenéis el Libro de Dios, su contenido es claro, y sus mandamientos son claros, y los signos de su guía son manifiestos”.

 

La hazrat Fatima organizó una familia que brilla a lo largo de la historia e inspira a los demás. Para ilustrar el ambiente de la casa de Fátima y Ali, la característica más importante de este centro íntimo es su enfoque en Dios, lo que es bien conocido en las relaciones íntimas de los miembros de esta familia y muestra que Dios es una verdad inigualable y admirable que aman todos los miembros de esta familia. El ambiente de la casa de Fátima es fragante y agradable con el sonido del Corán. Los niños ven a su madre susurrarle a Dios cada vez que se pone de pie para orar. La hermosa oración de Fátima con el Señor se centra en su conocimiento y su atención para ayudar a los demás; realmente es un momento indescriptible para los niños. Esta casa es el centro del afecto de Fátima con su esposa el Imam Ali. Con su amor y afecto se forma una familia cuyos hijos se convierten en historiadores y arquitectos del cambio mundial.

 

En la familia de Fátima no hay signos de ignorancia, fanatismo o egoísmo. La hija del Profeta, con  su personalidad, dejó claro que alcanzar la cima de la perfección no se limita al hombre o la mujer. Es un regalo por parte de Dios para los seres humanos para que puedan florecer sus habilidades internas. Una de las funciones brillantes de Fátima fue elevar el nivel de cultura de las personas y de la sociedad. Con un gran dominio sobre la profundidad de pensamiento y conocimiento religioso brilló como una luz sobre la sociedad y mostró el auge de la excelencia de la mujer en los campos de la ciencia y la ética humana.

 

Los últimos momentos de la vida de la hija del Profeta llegaron. Fátima aunque sufría de un gran dolor por las asperezas tenía una gran sonrisa y rezaba a Dios. Al respecto, Asma ha recordado: Vi a la hazrat Fátima Zahra que levantó la mano al cielo y dijo: ‘Dios, te pido que por el honor del Profeta del Islam y su amor por mí, y por  Ali y su pena en mi ausencia, y por la molestica de Hasan y Husein por mí, y por la dignidad de mis hijas y sus celos, tengas misericordia de los pecadores de la Umma de mi padre, perdónalos y llévalos al Paraíso, pues tu eres el más honorable refugio y el más misericordioso’”.

 

Una vez más, damos nuestro más sentido pésame a todos los oyentes por el aniversario del martirio de hazrat Fátima, una dama superior. Esperamos poder avanzar en camino de los ideales de la hija del Profeta.


Días Fatimíes: “Discurso de Fátima (P) en su Lecho de Enferma”


Cuando la Honorable Fátima estaba en su lecho enferma, algunas mujeres fueron a saludarla, y le preguntaron:


¿Cómo te encuentras? ¡Oh Hija del Profeta! Ella respondió detalladamente la pregunta, enunciando que: “!Por Dios! Ya no quiero vuestro mundo, y detesto a vuestros hombres! Los he comprobado dentro y fuera de vosotros, por lo tanto me desentiendo de lo que son!


¡Se les fue asignado un trabajo inevitable que consistía en hacer justicia, y me avergüenzo de como la han hecho cumplir! Maldigo a los astutos y opresores que se alejaran de los vínculos de la misericordia.


¡Qué pena por ellos! Pero ¿Por qué no han colocado la justicia en el centro de esta situación? ¿Por qué no han prevalecido los cimientos del Profetado en el califato? ¿Acaso el Arcángel Gabriel ha descendido con otro punto de vista?


Ali debería ser el responsable de los asuntos relativos al universo como también de la religión y el mundo. Con certeza que los que han obrado en su contra recibirán sobre ellos la perdición. ¡Oh Dios! Por los que no han aceptado a Ali, luego de haber visto en el filo de su cuchillo, su estabilidad. Han visto como (sus enemigos) galopeaban sobre él y a pesar de aquello él (Imam Ali) no se enemistó con Dios.


La Honorable Fátima también dijo en su lecho: “Y Juro por Dios que si Ali tomara en sus manos las acciones que le fueron designadas por el Profeta, a todos aquellos que lo siguiesen, serian fácilmente conducidos por el camino recto, dándole su derecho a cada uno, de la forma que nadie se viera dañado, cada uno podría elegir su sustento, donde la justicia permitiría hacer beber de las fuentes a los sedientos, y refugiar en su valentía a los humildes. Si fuese así se les abrirían las puertas de la misericordia del cielo y la Tierra. Pero los que no lo hicieron, Dios pronto les vengará, y los castigará.”


Luego la Honorable agregó:


¡Vean y escuchen lo irónico que será el momento en que se revelen las sorpresas, y estén expulsándose los unos con los otros! Y por cierto, ¿Por qué sus hombres han actuado así? ¿Cuáles son sus excusas? ¿Acaso este es el derecho de los amigos de los opresores? Que por cierto serán castigos por ellos. Han pegado su cabeza a la espalda, convirtiéndose en los ignorantes que no preguntaron. La maldición sobre los ignorantes es la criminalidad, y sus actitudes malvadas no pensadas con bondad. ¡Qué pena por ellos! ¿Acaso son personas que rezan por el camino de la verdad? ¿Vale la pena seguirlos o no saben cuál es su camino? Si es así ¿Cómo los juzgaréis?


¡Por vuestro Dios juro, que aquello que se ha hecho no se debe de hacer, han orquestado la fitna, y ahora tratan de estabilizarlo por inercia, viendo cómo surge el caos y la sangre derramada! Cuando el néctar de la vida esté en los paladares (de aquellos que lo han bebido) se transformará en un veneno que estrechará al vasto mundo. Ese día los perdedores se los llevará el viento, y los venideros serán atrapados por sus pecados desde los pies.


¡Ahora ya están listos! Esta orden ha venido de lo alto, y desvainará la espada de Dios en venganza. Ustedes no se irán a la perdición hasta que ese momento haya llegado, entonces no dudarán en querer volver. Se van a querer unir cuando estén separados y destruídos. Por desgracia, no ven la verdad. Sobre nosotros no nos vendrá la justicia como un malestar.

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Conmemoración del primer aniversario del fallecimiento del difunto Sheij Jalil Sahurie Sady

La 38ª Reunión Virtual de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P):


Por: ABNA/ La 38ª Reunión Virtual de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) se llevará a cabo en memoria del primer aniversario del fallecimiento del difunto Sheij Jalil Sahurie Sady, el primer clérigo shiíta de Chile.


En conjunción con la decimocuarta noche de Safar y para conmemorar el primer aniversario de la desaparición física del difunto emigrante en la causa de Dios, el Huyyatulislam wal Muslimin Sheij Jalil Sahurie Sady, la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) y las instituciones relacionadas llevarán a cabo una reunión virtual conmemorativa.


La Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P), ha emitido un mensaje explicando que la reunión conmemorativa se realizará virtualmente por las normativas sanitarias; el evento se realizará junto con un discurso del Huyyatulislam Doctor Suheil Assad, pensador argentino.


También en esta ceremonia estará presente el recitador Ali Alizadeh, un Qari coránico internacional, quien recitará el Corán. 


El aniversario del fallecimiento del difunto Sheij Jalil Sahurie Sady se llevará a cabo hoy por la noche, del jueves 1 de octubre de 2020, y comenzará a las 9 pm hora de Teherán (2:30 pm hora de Santiago).


Esta reunión será retransmitida en directo desde la página - Agencia de Noticias de Ahlul-Bait (P) ABNA-  en la red social Instagram en www.instagram.com/fa.abna24, y posteriormente, además del sitio ABNA de noticias, y en las páginas alternas de ABNA como en las demás redes sociales disponibles, donde tiene presencia.


La Universidad Internacional Al-Mustafa (Bpd) y la Fundación Nasim Rahmat se encuentran entre los otros participantes la conmemoración de esta ceremonia.


Cabe mencionar que el Sheij Jalil Yarub Sahurie Sady, fue un latinoamericano converso al Islam Shiíta duodecimano y miembro chileno de la Asamblea General de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P), quien fue considerado como el "primer estudiante chileno del Seminario Religioso de Qom"; su Alma Mater fue dada por la Universidad Internacional Al-Mustafa (Bpd), sin contar con estudios aledaños que el realizó para completar sus estudios religiosos. También se dedicó arduamente en difundir el Sagrado Corán y la Escuela de Ahlul Bait (P).


El difunto también trabajó para la Agencia de Noticias ABNA durante más de diez años y fue su editor jefe de la sección en español, difundiendo la realidad y las noticias de los shiítas en el mundo.


La sepultura fúnebre del cuerpo de este luchador e inmigrante en el camino de Dios  fue el sábado 5 de octubre de 2019 en presencia de su familia del fallecido, sus colegas de la Agencia de Noticias ABNA, académicos latinos, iraníes y no iraníes del seminario de Qom y los directores de la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P), Universidad Internacional Al-Mustafa (Bpd) y la fundación Nasim Rahmat; el cortejo fúnebre comenzó en el sagrado Santuario de la Honorable Fátima Ma’asumah (Bpd) y luego los restos de reste gran hombre fueron trasladados a las inmediaciones del Imamzadeh Ali Ibn Ya'far As-Sadiq (P).


Finalmente, la insaciable alma buscadora de conocimiento este gran hombre dejó su cuerpo el hace un año, y hoy descansa junto a los mártires del Islam.


Para ver fotografías del difunto Sheij Jalil Sahurie Sady haga clic aquí.



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Hassan Muchtaba, líder de los jóvenes en el paraíso


Esta noche el cielo esta triste y enlutado por el martirio del nieto del profeta (P). En una noche como esta, el Imam Hasan cayó mártir inocentemente en su casa.

El Imam Hasan, fue el primer hijo de Imam Ali (P) y hazrat Fátima (P), hija del gran profeta del Islam, el Hazrat Mohamad (saludos sean para él y sus descendiente). Según la historia, nadie era más parecido que el Profeta en apariencia, comportamiento y modales. El Imam pasó ocho años de su vida junto con su abuelo y estuvo bajo la influencia de su buen carácter, donde aprendió los secretos y las verdades divinas.

A veces, el Imam acompañaba en los momentos de revelación al profeta y escuchaba de sus labios las aleyas divinas y las narraba a su madre, la hazrat Fátima. Era muy paciente y humilde y fue conocido entre la gente por su gran generosidad de tal modo que otorgó en tres ocasiones a los más necesitados en el camino de Dios, la mitad de todas sus propiedades.

La palabra ‘’Halim’’ (paciente) viene quince veces en el sagrado Corán. En once casos, se considera como uno de los adjetivos para describir a Dios, en dos casos se refiere a Ibrahim (P), en un caso se refiere a Ismail (P) y en otro se ha utilizado para definir al hazrat Shuaib (P). Entonces,  la paciencia de uno de los importantes valores morales e islámicos y las destacadas personalidades, como los profetas, y las personas pacientes, representan de hecho uno de los adjetivos divinos. Dios, todopoderoso, alaba la paciencia de Ibrahim en el sagrado Corán. La sura Hud la aleya 75 dice: Abraham era, ciertamente, benigno, tierno, estaba arrepentido.

La amabilidad y la generosidad del Imam fueron reconocidas por todos. A continuación escucharemos un ejemplo de la generosidad, el perdón y la compasión de este Imam. Una vez, el hazrat Hasan iba a caballo, cuando vio a un hombre. Aquel hombre sirio insultó al Imam que se limitó a escuchar los improperios. Cuando el hombre acabó de lanzar sus insultos, aquel Hazrat le saludó con una sonrisa y le dijo: Sheij, creo que eres raro y probablemente estás equivocado... si tienes hambre te alimentaré y si estás desnudo te daré vestido. Si necesitas algo te lo daré y si eres un expulsado, te refugiaré, si vienes a mi casa, te recibiré como el mejor de los invitados hasta que quieras abandonarme, porque tengo una casa grande y estoy listo para servirte. Cuando el hombre sirio escuchó las palabras del Imam, lloró y dijo: doy testimonio que eres sucesor de Dios en su tierra y Dios sabe mejor quien merece la misión profética. Antes de encontrarme contigo, tu padre y tú fueron mis peores enemigos, pero, ahora en mi opinión, son los más queridos creyentes de Dios. Aquella persona en Medina fue invitado de Imam Hasan y se convirtió en uno de los fieles de la familia del profeta.

Su paciencia era famosa ante todos que Marvan, uno de los enemigos de la familia del profeta, quien molestaba mucho al Imam dijo: Le molestaba tanto, a quien cuya paciencia era comparable con las montañas.

Tanto el Imam Hasan como otros Imames fueron educados en la escuela del Corán, por lo que disfrutaron de un buen carácter y comportamiento. Según los dichos, un esclavo regaló un ramo de flores al Imam Hasan, la habitación olía a flores. El Imam se dirigió al esclavo, sonrió y le dijo, te liberó, el esclavo se alegró tanto que no sabía que hacer. Luego salió de la habitación. Uno de los compañeros del Imam preguntó: ¿Por qué usted le dio libertad, solo por un pequeño ramo de flores? El Imam respondió: Dios nos ha educado así. El Corán dice, cuando alguien te regala algo, respóndele con algo mejor, su liberación en el camino de Dios fue el mejor regalo para él.

El Imam Hasan (P), tras el martirio de su gran padre, el Imam Ali, aceptó el liderazgo debido a la petición y la lealtad de los ciudadanos de Kufa y continuó con el justo camino de su padre. Moavia, quien gobernaba en el Levante, se sorprendió por esta lealtad y decidió enfrentarse con el Imam Hasan y dirigió su ejecito hacia Irak. Además, sobornó a influyentes personalidades de Kufa. Debido  a las discordias sembradas por Moavia y los líderes de su ejecito, así como la hipocresía y traición de algunos líderes del ejército del Imam y la creación de discrepancia entre la gente, el Imam decidió reconciliarse con Moavia para salvaguardar el principio del Islam y favorecer a los musulmanes.

El Líder Supremo de la Revolución Islámica, ayatolá Seyed Ali Jamenei, al describir las circunstancias que le tocaron vivir al Imam Hasan, dice: El periodo difícil de cada revolución es aquel periodo en el que se mezcla el bien y el mal… la hipocresía durante el periodo del Imam Hasan fue peor que durante el periodo del Hazrat Ali.

El Imam Hasan sabía que si luchaba con el puñado de amigos y compañeros que lo seguían iban a morir todos, eran muchas las desviaciones morales que reinaban en la comunidad islámica, por eso no iba a permitir entregar su sangre. La propaganda, el dinero y las astucias de Moavia   abarcaba todo y, transcurridos uno o dos años, la gente diría que el Imam Hasan había soportado inútilmente una lucha contra Moavia. Así que, con todas sus dificultades prefirió no ser mártir porque sabía que su sangre se derramaría en vano

Según el ayatolá Jamenei, a veces, quedar vivo es más difícil que caer mártir. El Imam Hasan eligió el camino más difícil.

Si bien Moavia impuso al Imam Hasan, un acuerdo de paz, cumplió con muchos de sus objetivos, pero aun la presencia del  Imam obstaculizaba la ejecución de muchas de sus nefastas intenciones. Entre los objetivos que buscaba Moavia, era la elección de su sucesor. Él estaba al tanto de que en caso de adoptar tal medida durante la vida del Imam Hasan, se enfrentará con su oposición, por lo que decidió matar al Imam de cualquier modo.  Tras muchas investigaciones, llegó a la conclusión de que Yaada, la esposa de Imam, era la mejor opción para cumplir con su nefasta meta.  Entonces, de manera secreta y con el envío de 10 mil dinares, le prometió en caso de matar al Imam, su hijo, Yazid, se casaría con ella. Yaada, con el sueño de una vida real, envenenó el agua que bebía el Imam y poco después, el Imam cayó mártir.  


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Islam en Chile, breve mirada

Islam en Chile, breve mirada

La historia de la comunidad islámica de Chile se encuentra unida a la presencia de musulmanes de nacimiento y a la de los musulmanes retornados al Islam, nacidos estos últimos en familias de otros credos diferentes al Islam.


La llegada de algunos inmigrantes árabes, provenientes del extinto imperio turco-otomano, aproximadamente desde el año 1920 con pasaporte de dicho ente geopolítico los marcó socialmente en Chile bajo el apodo de “turcos”, pese a ser de origen árabe, principalmente sirios, libaneses, palestinos en su mayoría, o jordanos.


Hasta finales del Siglo XX, específicamente en las postrimerías de la década de 1980, y a principios de 1990, con el subsiguiente desarrollo del sistema de la Wilayah Faqih en la República Islámica de Irán, así como con la presencia de los descendientes de inmigrantes mencionados, se fue conformando la Comunidad Islámica de Chile.


Una pregunta que puede surgir aquí, es por qué en la época de la Colonia o en la conformación de la República Chile, no se observó una presencia activa de musulmanes en el país. La respuesta radica en que luego de la expulsión de los musulmanes y de su sometimiento forzoso al cristianismo por parte del Reino de Castilla y Aragón, y posteriormente, con el establecimiento en 1778 de la Capitanía General de Chile los musulmanes habían sido despojados de sus creencias y derechos, por lo que fue imposible tener una presencia de musulmanes en los altos cargos para la regencia de las nuevas tierras indígenas, sometidas por la inquisición católica colonial.


De acuerdo a los relatos de quien en vida fue el primer sheij chileno y alta autoridad musulmana del país, Jalil Sahurie, desde los años 80, tras el triunfo de la Revolución Islámica de Irán, algunos grupos de jóvenes chilenos se reunían para desarrollar lecturas sobre este proceso religioso, político y social, encuentros que llevaban a cabo en casas de algunos de ellos, tanto en Santiago como en otras ciudades, como Linares.


Algunos de ellos participaron en la conformación de la mezquita As Salam, ubicada en Ñuñoa, a fines de los años 80, en la que concurrieron fondos de distintos países musulmanes, pero principalmente de integrantes de la comunidad chiíta, quienes fueron expulsados del proyecto, dado que otros integrantes del espacio religioso estaban comprometidos con la oficialidad saudita más que con el Islam, hecho que condujo a que una parte de la comunidad islámica chiíta crearan, en la comuna de Las Condes, la Comunidad Musulmana Imamita de Chile, conformada por musulmanes chilenos, paquistaníes, libaneses e iraníes.


Pero el devenir de la comunidad islámica chiíta no se detiene. Nuevas generaciones han seguido añadiéndose a esta construcción con distintos aportes. Es así como en octubre de 2001 se abre en la ciudad de Temuco el Centro de Cultura Islámica, en el que participan, principalmente, musulmanes de la capital de La Araucanía. Dicho centro, que funcionaba entre las calles O'Higgins y Bulnes, con el correr del tiempo sufre problemas de financiamiento y es cerrado dos años después.


Hacia la primera década del Siglo XXI, diferentes iniciativas para llevar adelante el Islam de Ahlul Bayt (P) en Chile vieron su nacimiento y su disolución, principalmente, por la exigente posesión de bien mueble, ya que al no contar con tal propiedad física, la opción de un arriendo se hace insostenible por los actuales valores del mercado.


Para el año 2014, surge entre varios musulmanes de distintas partes de Chile, la iniciativa de crear la Comunidad Islámica de Chile, entidad que logran inscribir oficialmente en el registro nacional de entidades religiosas, la que tuvo un funcionamiento en un espacio físico entre los años 2014 a 2016, hasta que el apoyo económico cesa desde la República Islámica de Irán y el religioso vuelve a su país.


La Comunidad Islámica de Chile mencionada continúa vigente en su registro, cuya presidencia es sostenida por Manuel Arismendi, quien además es editor del único medio de comunicación islámico del país, El Muecín Austral, semanario islámico online.


Arismendi desarrolla actividades académicas en universidades y colegios de la zona, difundiendo el Islam por medio de charlas, comunicados a medios de prensa en línea y de actividades mensuales programadas en la Mesa de Diálogo Interreligioso de La Araucanía, donde tienen membrecía otras confesiones religiosas en esa región del país.

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Podcast El Muecín Austral

Calendario islámico

  • Julio 2020
  • 3: Nacimiento imam Ali Al Rida (P).
  • 17: Dahwul Ardh (expansión de La Tierra).
  • 22: Martirio imam Yauad (P).
  • 23: Celebración del aniversario del Matrimonio entre Su Santidad Fátima (P) y el imam Ali (P).
  • 29: Martirio del imam Baqir (P).
  • 31: Día de Arafah - Martirio de Muslim Ibn Aqil (P).

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