Felicitaciones por el aniversario del natalicio del imam Rida (P), el octavo imam de los musulmanes chiítas.

🔶La serie : Los Errores en la difusión del Islam 🔶


🔶La serie : Los Errores en la difusión del Islam 🔶


🔗Clase 00 la Introducción, La lista de los errores y obstáculos en la difusión del Islam en América latina https://youtu.be/5pXXClBJZRA

🔗Clase 01 Descuidar a los pobres y dar privilegio a los Ricos https://youtu.be/pjZtDQptd94

🔗Clase 02 Los Difusores ignorantes https://youtu.be/BGJpqDJu3eI

🔗Clase 03 El Islamismo manipulado en lugar del Islam Verdadero https://youtu.be/FkD9JG6De94

🔗Clase 04 El ISLAMISMO en la historia https://youtu.be/jv_z1dP6MdU

🔗Clase 05 Los Difusores Críticos al ISLAM https://youtu.be/NOFQ2Jn7sYo

🔗Clase 06 El ISLAM Una de Muchas religiones del mundo https://youtu.be/hJPpwEusFq4

🔗Clase 07 El ISLAM Castrado por el Pluralismo https://youtu.be/KYdX5xZ7yPs

🔗Clase 08 El ISLAM LIGHT https://youtu.be/WAKn7GSKgsE

🔗Clase 09 El Negocio de la Religión https://youtu.be/RsrIEANmMtM

🔗Clase 10 El Musulmán Tacaño https://youtu.be/shSBjSN9I4U

🔗Clase 11 El Islam Dependiente a Arabia Saudita Sionista https://youtu.be/Km6bJvMLsHw

🔗Clase 12 El Fanatismo Y El Sectarismo https://youtu.be/f7cw2CKxtJ4

🔗Clase 13 Ocultar la VERDAD https://youtu.be/-QE5HFSrKj0

🔗Clase 14 Descuidar La Necesidad Del Público https://youtu.be/G6AJ8rMUa2Y

🔗Clase 15 La Arrogancia y El Soberbio https://youtu.be/RPcSJVoU0W8

🔗Clase 16 El Arabismo y La Arabización https://youtu.be/uLt0aoAU9kQ

🔗Clase 17 Falta de Religiosos Hispanohablantes https://youtu.be/AMGQXr2naj4

🔗Clase 18 La irresponsabilidad al respecto del Matrimonio https://youtu.be/EfQ6kvFeML0

🔗Clase 19 Descuidar las normas de Dios, Los Errores en la Difusión https://youtu.be/BTnBcL6dubU

🔗Clase 20 El Grave Error de Atacar a los hermanos cristianos https://youtu.be/nKnAq1hdoMg

🔗Clase 21 Abandonar a los Nuevos Musulmanes Conversos https://youtu.be/Hyur-au8NHs

🔗Clase 22 La Secularización Del Islam https://youtu.be/qqvWXz3alTg

🔗Clase 23 El Machismo el grave problema para la difusión del Islam https://youtu.be/JceRFPFStlE

🔗Clase 24 El Islam sin el Imam Husain a.s. sin la Justicia ni valentía https://youtu.be/66eK9KWUjLM

🔗Clase 25 El Converso al Islam por El Interés https://youtu.be/1yPbtSn-wD8

🔗Clase 26 El Islam Sin El Imam Mahdi Sin El Salvador https://youtu.be/PHZB9cbOsQk

🔗Clase 27 Descuidar a los Niños y los Adolescentes https://youtu.be/2CXqdcyKr6Y

🔗Clase 28 El Islam Verbal sin Practicas https://youtu.be/ULHX14dFV7Y

🔗Clase 29 Falta de los Religiosos académicos Musulmanes https://youtu.be/0djlYd5r3js

🔗Clase 30 La Islamofobia https://youtu.be/h9Y3HHDZyeM
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El santo imam Rida (a.s), el octavo guía de los musulmanes

Fuente fotográfica Imam Reza

Extracto del libro “Después del Profeta (PyBED)” Ba’d az Payambar, compilado por S.M. Hossein, traducido y editado del inglés por Manuel Arismendi Poblete.
        Su nombre fue Ali y su título fue Rida, porque se le conocía como “El Complacido”, porque jamás expresó desagradecimiento de Dios.

El período de su imamato duró cerca de 20 años, entre los años 183 a 203 de la Hégira Lunar. La primera década de este ciclo, corresponde con el último año del régimen monárquico de Harún Al Rashid. En esa época, en concordancia con las necesidades de las personas, la principal actividad del imam fue enseñar y guiar a las masas, porque enfrentarse cara a cara con el régimen habría sido un despropósito y constituía una desventaja para el Islam.

Los ocho años del periodo que tomó entre la muerte de Harun y el viaje obligatorio del imam (a.s) desde Medina a Marv (Noreste de Irán), la capital del régimen de Mamun, reconfiguró el liderazgo de los imames Baqir y Sadiq (con ambos sea la paz) respecto a la pugna por el poder entre Mamun y su hermanastro Amin, y, los sucesivos levantamientos de los seguidores de Ahlul Bait (a.s), y por otro lado, la infiltración de culturas extranjeras en los territorios de los musulmanes mediante la traducción de libros y los intentos de los poderes exteriores para tomar el control y distorsionar el Islam mediante el engaño a los musulmanes. 

Durante estas sensibles y complicadas condiciones, el rol que jugó el imam Rida (a.s) fue de gran importancia en la defensa del Islam, así como en la preservación de la integridad de los musulmanes, previniendo y adelantándose a situaciones que afectaran a los territorios islámicos.

En aquellos tiempos la capital del régimen abasida fue Marv, pero, debido a la presencia del imam en Medina, la atención de todo el mundo islámico se dirigía hacia esta segunda urbe, desatando la preocupación del califa Mamun, quien pensaba que su reino no estaba ya seguro.

De cara a esta situación, a pesar de que el imam quería quedarse en Medina, Mamun insistió en que viniera de allá a Jorasán, y luego de su llegada, lo primero que hizo, quiso dañar su reputación como maestro al intentar establecer muchos debates y conferencias entre el imam (a.s) y los eruditos de otras religiones que querían reunirse con el imam (a.s) para plantearle preguntas que lo pusieran en dificultad para que defraudara su imagen y las expectativas que por sí motivaba, pero, el resultado fue totalmente adverso a lo que querían minar de su figura, ya que el imam (a.s) solventó todas las interrogantes y controversias que le tendieron sus adversarios, gracias al profundo, así como vasto conocimiento del imam Ar-Ridá (a.s). Esto, desde luego, causó que el imam (a.s) saliera fortalecido y más reputado entre la comunidad de musulmanes.

Mamun no cejaba en sus deplorables intentos de destruir la imagen del imam (a.s), al perder su primera oportunidad de desprestigiar al santo hijo de Ahlul Bayt (a.s), por lo que no trepidó en tender una segunda trampa al imam, y le ofreció ser su heredero político, pues veía que asociarse al imam le conferiría una especie de popularidad, o trasladaría la popularidad hacia él, como lucro político para sus oscuras metas. El imam (a.s), desde luego, rechazó tal oferta, pero solo optó por una posición técnica, sin ninguna responsabilidad oficial concerniente a asuntos políticos o estatales.

Respecto a la principal razón de dicho estatus, fue la marginación y discriminación de los seguidores de Ahlul Bayt (a.s), incluso desde la época del imam Ali (a.s), quienes siempre sufrieron persecución en el ámbito de sociedad de los musulmanes, lo que siguió bajo los regímenes omeya y abasida, así que la única chance del imam (a.s) para reducir la presión que sufrían sus seguidores, y de esa forma, establecerse en la sociedad musulmana.

De hecho, el imam (a.s) aceptó su participación bajo las condiciones de no participar en asuntos estatales, como desempeñarse como juez, y no participar en la designación de gobernadores, así como tampoco sugerir nombres para cargos de alta dirección pública del régimen.

El resultado de tales decisiones, sobre las condiciones administrativas, previno que la monarquía de Mamun fuera avalado por el imam Rida (a.s) y quedara en evidencia, así como que el rol religioso del imam saliera fortalecido.

Mamun trató, por todas las formas, de mostrarse como una figura popular y aceptada, además de intentar reducir la influencia espiritual del imam (a.s), pero todos estos esfuerzos se vieron fracasados por la buena dirección de imam Ridá (a.s).

Finalmente, el califa Mamun ordenó el envenenamiento del imam (a.s), y como consecuencia de aquello, el imam Ridá (a.s) resultó martirizado en Tus, actual Irán, a la edad de 54 años, el día 25 del mes de Rayab en el año 203 (Hégira Lunar), o sea, el 5 de septiembre del año 799, d.C.

Su santuario y mausoleo se encuentra en Mash-had, República Islámica de Irán, lugar que recibe anualmente a millones de personas de los cinco continentes, quienes llegan a presentar sus rezos, oraciones, saludos y letanías, ya que constituye, por excelencia, un peregrinaje de proporciones desconocidas, las que residen en el gran ejemplo y legado espiritual que dejó el octavo imam (a.s) a los musulmanes del mundo.
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Comunidades Islámicas de América Latina, condenan y rechazan anexión de territorios palestinos

En el Nombre de Dios, El Compasivo, El Misericordioso

Que la paz y las bendiciones sea con Su Santidad, el venerado y bendito profeta Muhammad, así como con su purificada familia, Ahlul Bayt, y con todos los enviados y profetas de Dios en la Tierra.

El anteceder al día de mañana, 01 de julio, evidencia preocupantes signos que se apartan de la lógica por el respeto de la vida humana, esto, porque el régimen israelí ha anunciado la anexión parcial de los territorios palestinos de Cisjordania, según el plan del ultra derechista primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, para concretar la anexión del 30 % de dicha zona ocupada tras la guerra de los Seis Días en 1967, lo que constituye una nueva agresión y declaración de guerra, pese a las actuales circunstancias, donde la comunidad internacional busca derrotar una pandemia que se ha cobrado miles de víctimas y no avizora una pronta solución, por lo que se necesita afianzar la paz, y no el belicismo que busca el régimen de Tel Aviv.

Basado en un supuesto plan de paz de Estados Unidos, y que ha autodenominado ‘acuerdo del siglo’, el régimen sionista busca en esta nueva fase de su robo ignorar absolutamente los derechos de los palestinos, incluido el de formar un Estado con Al-Quds, como capital. De concretarse, esta ciudad pasaría a ser la capital de Israel, y ese régimen obtendría, además, la soberanía sobre el valle del Jordán y los ilegales asentamientos en la Cisjordania ocupada, a expensas de las vidas de los palestinos.

La comunidad internacional no puede ser cómplice de este hecho, que podría desatar una guerra con desastrosas consecuencias, y debe, por el contrario, exigir la restitución de las tierras a Palestina, invadida por el régimen israelí en 1948, año en que inicia el genocidio y limpieza étnica a manos de invasores nacidos en terceros países, cuya principal bandera transnacional es un disfraz religioso, para así chantajear al mundo y validar sus propósitos de robo territorial, lo que no se relaciona con la búsqueda de la paz, sino un afán geopolítico, decorado con artificio e imaginería religiosa, con lo que Israel ha venido embaucando para concretar la usurpación de tierras palestinas.

Como musulmanes rechazamos y condenamos esta medida que busca dejar sin sus tierras y hogares a los palestinos, en una clara violación al derecho internacional, como la 4ta Convención de Ginebra y el Estatuto de Roma, hecho que despojará a los palestinos de sus recursos naturales, entre ellos, las tierras más fértiles de la zona, y se podría afianzar, de paso, la política racista antisemita de apartheid que viene practicando el régimen sionista de Israel.

Más de 6 millones de palestinos han sufrido durante 76 años la represión y expolio a manos de genocidas que han destinado a la muerte a generaciones enteras, todo esto, en medio de una comunidad internacional que ha actuado con egoísmo y desidia ante este genocidio en cámara lenta de un pueblo que solo tiene el derecho a su propio territorio y a vivir en paz, no en esta nueva etapa de una guerra impuesta que ha desatado el régimen de Tel Aviv, que asesina a quien piense diferente.

Queremos reiterar que nos oponemos a la ocupación y anexión de Palestina, así como hacemos un ferviente llamado a las personas y a las comunidades sociales a estar en todo momento con la causa de la liberación palestina, ya que es su derecho a la defensa frente los usurpadores, pues Palestina es, y será de los palestinos, así como una causa noble de la humanidad.

Unión de Comunidades Islámicas de América Latina


Adhieren al comunicado:

Organización Islámica Argentina

Comunidad Islámica de Chile – Musulmanes de La Araucanía

Semanario electrónico islámico en español, El Muecín Austral

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Anexión en Palestina, ¿de qué manera se vincula con la represión en Chile?


Anexión en Palestina, ¿de qué manera se vincula con la represión en Chile?
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Hendel Rentería: Médico musulmán shiita víctima de los gobiernos dictatoriales proclives al sionismo y al imperialismo



Por: Sdenka Saavedra Alfaro* Recientemente el fallecimiento del Doctor Heandel Rentería, víctima del Covid 19, musulmán shiita colombiano, miembro de la Comunidad Ahlul Bait de Colombia, quién se encontraba prestando servicios en el Hospital Departamental San Fracisco de Asis en Quibdó y el que estaba luchando por su salud tras combatir a este virus, da cuenta además que no sólo enlutó a sus compañeros del hospital San Francisco de Asís de Quibdó, que exigieron  mayores medidas de protección para el personal de salud y más vigilancia a los recursos públicos del departamento de ese país; sino también es una muestra más de la ineficacia que los gobiernos de regímenes dictadores proclives a políticas sionistas e imperialistas, frente a esta pandemia; pues el médico había denunciado, hace varios meses atrás, en sus redes sociales que los profesionales de ese hospital le hacían frente a la pandemia "Sin ayuda del Estado y sin salarios desde hace cinco meses"

"La pandemia agudizó las precarias condiciones de salud en el departamento que solo cuenta con seis hospitales de primer nivel (básico) para atender a 30 municipios, mal dotados e insuficientes para una población más de 530.000 habitantes"

"El coronavirus también puso en evidencia situaciones críticas como la falta de pago al personal médico y el saqueo de los recursos públicos en el departamento en el que se han confirmado 1.173 casos, de los cuales 890 siguen activos, y 47 muerte" 

Y si hacemos un balance de estos momentos en Latinoamérica el Covid 19 son estos países los que repuntan los casos en su mayor número, tal es el caso también de Brasil, Chile, Bolivia, Ecuador, Costa Rica, Guatemala...los mismos que hasta ahora no están pudiendo hacer frente a esta pandemia por casos de corrupción, y negligencia hacia la población rural, la que está siendo más afectada, además de ello se suman las protestas de los mismos profesionales de la salud los que denuncian el abandono de los gobiernos al tomar decisiones que favorecen la economía sin tener en cuenta la vida, pero que se agravan con las amenazas que a diario que se sufren de parte de la comunidad.

A todo ello, el caso del doctor Heandel Rentería despierta el problema que están atravesando los musulmanes en Latinaomérica, en países que como lo dijimos se encuentran en dictaduras proclives al sionismo y al imperialismo; pues en estos momentos son muy difíciles para los musulmanes porque por los protocolos del virus se están privando del entierro islámico, de ahí que se hace un llamado a la par a la comunidad Internacional para estos gobiernos puedan atender todas esas denuncian que mellan los derechos de los musulmanes en esta parte del mundo, recordando así también la denuncia que realizaron las Comunidades islámicas de América Latina quienes rechazaron la Resolución Antisemita de Argentina que “discrimina” y “persigue de manera totalitaria” a la Comunidad Árabe. Es un llamado a los gobiernos para que escuchen la voz de los musulmanes que piden el apoyo en estos momentos difíciles que está viviendo el mundo; pues no se puede discriminar, por el credo, por el color, por el apellido o ideología, todos somos iguales ante los ojos de Dios. ya que dijo el Profeta: “Todos los hombres son iguales como los dientes del peine del tejedor” y agregó “No hay diferencia del blanco con el negro y del árabe sobre el no árabe”. 

El derecho a la vida y a la salud es un derecho Universal que viene desarrollado en el art. 25 de los Derechos Humanos "“Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios ...".

A eso debemos añadir que el doctor, el hermano Hendel Rentería Córdoba era reconocido en la región por la disposición que tenía para servir a su comunidad, a pesar de las precarias condiciones médicas con las que contaba.”Los bagadoseños le tenían un gran afecto porque siempre estaba ahí cuando un paisano iba a buscarlo, no habría persona que denigrara de la buena imagen que él había construido. Tenía un espíritu muy alegre y muy servicial”; a eso añadimos que era musulmán shiita como lo dijimos, y que murió mártir pues perdió su vida por opresión y negligencia de gobiernos dictatoriales. 

“Justicia significa no oprimir a los demás ni permitir que otros te opriman. El shiismo y la prioridad de nuestros Imames están resumidos en estos dos postulados: No cometer ni tolerar la injusticia” Imam Jomeini

Fuentes: 

Escritora, Periodista, Profesora e Investigadora Boliviana, miembro de la Asociación de Investigadores en Comunicación y Educación para el Desarrollo (AICED) La Paz-Bolivia.

"Médico chocoano que había denunciado atraso de pago murió por coronavirus"; (26 junio 2020) https://www.elespectador.com/noticias/nacional/medico-chocoano-que-habia-denunciado-atraso-de-pago-muere-por-coronavirus/. 

https://www.cepal.org/es/temas/covid-19 

https://es.shafaqna.com/2020/06/06/derechos-humanos-en-el-islam-una-respuesta-a-este-mundo-de-injusticia/


















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Aniversario del natalicio de Su Santidad Fátima Ma'suma (P)

ABNA+Parstoday/ La Dama Fátima [Ma'suma], hija de Imam al-Kazim (La Paz sea con ellos) nació en Medina en el comienzo del mes de Dhul Qa'dah en el año 173 D.H y murió en Qom en el día 10 del mes de Rabi` al-Thani en el año 201 D.H. Citamos un hadiz del Imam ar-Ridha (P) alusivo a esta gran dama: “Quien peregrina al mausoleo de mi hermana Ma'suma (P) en Qom, es como si hubiera peregrinado a mi mausoleo”.

El nombre de esta divina dama es Fátima y su apodo es Ma'suma. Su padre fue el Imam Musa al-Kazim (P), el séptimo Imam de los shías, su madre era Nayma Jatun quien también fue la madre del Imam Reza (P), el octavo Imam de los shías.

Su Santidad Fátima Ma'suma (P) la Bendita y Agraciada dama de la Santa Casa (P) nació en el primer día del mes de Zi al-Qa’adah en el año 173 D.H. en la Santa ciudad de Medina Munawwarah. Su Santo padre fue martirizado en la prisión de Bagdad en las manos del Califa Abásida Harun al-Rashid luego de pasar un largo tiempo de encierro y torturas. Luego del martirio de su Santo padre pasó a estar al cuidado de su hermano mayor Imam Reza (P).

En el año 200 D.H., el Imam Reza (P) fue forzado a dejar Medina Munawwarah por las órdenes de Mamun, el Califa Abásida. El Imam Reza (P) llegó solo a Marv (Jorasan) sin la compañía de ninguno de sus familiares. En el año 201 D.H., la honorable Fátima Ma'suma (P) acompañada de sus hermanos y los grandes de Ahlul Bait (P) dejó Medina Munawwarah para dirigirse hacia Marv (Jorasán) para encontrarse con su hermano el Imam Reza (P). En su camino fueron bienvenidos y recibidos por la gente de diferentes ciudades y villas.

La honorable Ma'suma (P) tal cual su noble tía la honorable Zainab (P) propagó el mensaje de inocencia de su hermano el Imam Reza (P) y reveló las malévolas intenciones del Califa Abásida al público. Cuando la caravana llegó cerca de Saveh, y se encontró con un grupo de hombres armados quienes eran manejados por Mamun, el Califa Abásida, ellos atacaron de manera salvaje la caravana y todos los hermanos de la honprable Masuma (P) fueron martirizados.

De acuerdo a algunos reportes históricos ella fue envenenada y se enfermó severamente. Debido a su enfermedad, no pudo continuar con su viaje hacia El Jorasán y decidió ir hacia Qom la cual es una ciudad cercana a Saveh. Hazrate Ma'suma (P) narró mientras iba hacia Qom que su padre, el Imam Musa al-Kazim (P) había dicho que aquella ciudad de Qom es el centro de los shiítas. Los habitantes de Qom quienes eran shiítas, estaban felices con la visita de la honorable Ma'suma (P) a su ciudad y le dieron una cálida bienvenida. Y así, la honorable Ma'suma (P) entró a la ciudad de Qom el 23 de Rabi al-Awwal, en el año 201 D.H. la honorable Ma'suma (P) estuvo en la casa de Musa bin Jayray en la localidad llamada “Maidan Mir”. Se mantuvo con vida sólo por 17 días, debido a su envenenamiento en Saveh. Pero incluso en estas condiciones ella pasó la mayoría de su tiempo orando y suplicándole a Dios (SWT). El lugar de su estadía y adoración en Qom, está ahora situado en la Madrassa Sittiyah y es conocido como “Bait al-Nur” (la casa de la luz) y es un lugar de ziarat para los shiítas.

La honorable Ma'suma (P) falleció el 10 de Rabi az-Zani, en el año 201 D.H. y nunca pudo alcanzar a ver a su hermano antes de su muerte. Los shiítas de Qom guardaron el luto de su muerte de manera muy respetuosa y fue sepultada en el lugar llamado “Baq-i Babelan”, este lugar en aquellos tiempos estaba situado a las afueras de la ciudad. Cuando la tumba estaba lista, surgió una discusión sobre quién debería poner el cuerpo de la honorable Ma'suma (P) en la tumba. Se cuenta que derepente dos hombres, que tenían sus caras cubiertas y que andaban a caballo, llegaron al lugar y realizaron la oración del muerto “Salat-e Mayyit” y luego uno de ellos se dirigió hacia la tumba mientras el otro hombre le pasaba el cuerpo de Hazrate Ma'suma (P) a aquel hombre que estaba parado en su tumba y que luego la recostó a descansar en la tumba. Después de realizada la ceremonia de entierro, los dos hombres sin dirigirle la palabra a nadie, se sentaron en sus caballos y se fueron. Se dice que esos dos hombres, quienes realizaron la ceremonia para Hazrate Ma'suma (P) fueron el Imam Reza (P) y el Imam Muhammad Taqi al-Yawad (P).

De acuerdo a reglas sagradas la ceremonia de entierro de un infalible debe ser realizada por otra persona santa por ejemplo la ceremonia de entierro de la honorable Fátima Zahra (P) fue realizada por Amir al-Mu’minin Imam Alí (P). Luego del entierro de Hazrate Ma'suma (a.s.), Musa in Jayray construyó una sombrilla sobre ella. En el año 256 D.H., la honorable Zainab (P) la hija del Imam Muhammad Taqi al-Jawad (P) construyó un domo sobre la tumba de su tía la honorable Ma'suma (P). Desde el entierro de esta Divina Dama del Islam en Qom, su santa tumba se ha convertido en el centro de peregrinación para los amantes de Ahlul Bait (P).

La honorable Fátima Ma'suma (P) era la mejor estudiante y muy piadosa, por lo mismo los Santos Imames (P) se referían a ella con gran respeto. Ella se encuentra sepultada en la ciudad Santa de Qom, Irán y su Santo Santuario es visitado cada año por millones de amantes y seguidores de Ahlul Bait (P) que llegan de todo el mundo.

La Ciudad Santa de Qom es también conocida en el mundo como el famoso centro para los seminarios teológicos (Hawza), centros de investigación y publicación. En esta auspiciosa ocasión, extendemos nuestras felicitaciones y deseos de felicidad a todos los amantes de Ahlul Bait (P) en el mundo.

Hazrat Ma'suma nació el primer día de Ziqadeh en Medina. Años antes de su llegada al mundo, su abuelo, el Imam Sadiq (P) se encargó de dar la buena noticia de este bendito nacimiento, así: "Sabed que hay un santuario para Dios y está en la Meca, para el Profeta de Dios, el santuario está en Medina, y para el Emir de los fieles, el santuario queda en Kufa. Sabed, después de mí y de mis hijos, nuestro santuario estará en Qom. Qom es nuestra pequeña Kufa. Sabed que el paraíso tiene ocho puertas, tres de ellas están en Qom. Una dama de mis hijos llamada Fátima, hija de Musa, fallecerá en Qom y, gracias a su  intercesión, todos nuestros seguidores entrarán en el paraíso". De esta manera, la familia de Profeta (Ahlul-Beit) esperaba con impaciencia el nacimiento de esta eminente dama. Hasta que llegó ese día feliz. El día en que el Imam Musa bin Jafar  y su esposa Najma, tuvieron la dicha de tener entre sus brazos a su bebé. Con el nacimiento de la niña, el corazón de su hermano, el Imam Reza, también se llenó de alegría y felicidad.
  
Entre los hijos del Imam Kazem, Hazrat Ma'suma, después del Imam Reza, desde el aspecto científico y ético,  ocupa el primer lugar. Esta verdad ha sido revelada a través de los nombres, apodos, definiciones y descripciones de diversos científicos y académicos sobre esta gran dama. Designaciones y nombres que indican  características bastante específicas para la Hazrat Ma'suma, es decir están dirigidas solo a ella, entre todas las damas de Ahlul- Beit. Entre estas denominaciones destacan "sedique" que significa "muy honesta" o "mohadese", que alude a "narradora de hadices". De hecho, Hazrat Masoome ha narrado las hadices  de su querido padre y sus nobles antepasados, que eran aceptadas por estudiosos chiíes y suníes. Ella, por medio de hadices, familiarizaba a la gente con la verdad divina.
  
Un ejemplo de las tradiciones de Su Santidad Ma'suma se evidencia en una serie de documentos auténticos que han llegado a nuestras manos. El Profeta de Dios dice: "Tengan en cuenta, que quien muere en amistad con la familia de Mohamad (saludos sean para él y sus descendientes) tiene la categoría de mártir". Su Santidad Ma'suma se sumergía tanto en el culto y estaba muy lejos del pecado y error, que el Imam Reza la llamaba Ma'suma y decía: "quien peregrina al mausoleo de Su Santidad Ma'suma en Qom, es como si me hubiera visitado a mí". 
 
Debe tenerse en cuenta que la infalibilidad o inmunidad ante el pecado o cualquier desliz se obtendrá cuando se conoce el poder del error y, este nivel lo logran los profetas y sucesores. Ellos no sólo no pecan, sino tampoco imaginan el pecado y, gracias a su obediencia a Dios, han alcanzado este grado de piedad y purificación espiritual que les aleja de todo pecado y elimina cualquier maldad de su alma.
 
Su Santidad Ma'suma es un ejemplo elevado de esta purificación. Ella ha alcanzado la infalibilidad a través de la obediencia y de mantenerse lejos de los caprichos. Esta infalibilidad en términos teológicos, se llama la infalibilidad moral —diferente con la infalibilidad de los profetas y sucesores — y es accesible a todos. Usted y yo podemos alcanzarla. Pero tiene condiciones que ha mencionado en un hadis el Hazrat Ali. En una narración se lee que un grupo estaba escuchando a Hazrat Ali mientras hablaba sobre el mundo, cuando el Imam enérgicamente dice: "¡todo lo que ustedes estén buscando en este mundo o en la otra vida, sin la infalibilidad no alcanzarán nada!". Las personas que estaban alrededor del Imam, entonces, preguntan: "¿Qué quiere decir, pues la pureza y la infalibilidad es solo de los profetas y sus sucesores?". El Imam responde y  por primera vez describe la inocencia y la infalibilidad propias de los profetas y sus sucesores. Dice que debido a que estos son ejemplos para  otras personas deben ser inmunes a cualquier error y pecado aunque sea el más pequeño y ligero. A continuación, en una explicación más detallada, afirma: "Pero la infalibilidad  que yo les acabo de mencionar, es la infalibilidad que también ustedes  pueden alcanzar, pero tiene algunas condiciones".
 
De acuerdo con Hazrat Ali, la primera condición es dar  lecciones a los demás sobre lo que causa la infalibilidad. Tomen una lección del pasado para el futuro, miren el destino de los que están atraídos solo por la riqueza del mundo, tengan en cuenta que nadie permanecerá en este mundo y el destino es para aquellos que respetan y confían a  Dios. Por tanto, deben sacarse lecciones de todos los comportamientos y las acciones del pasado para saber que un futuro similar al de nuestros antepasados nos podría esperar a nosotros.  Siempre que el hombre actúe por capricho por mucho que intente engañar a su alma no se salvará. Pero si todo lo hace por agradar a Dios, sea lo sea que haga, será protegido del pecado.    
  
A continuación, el Imam Ali habló de la paciencia frente a la adversidad como otra forma de lograr la infalibilidad. La espera no es fácil  y se necesita mucho esfuerzo para conseguir lo que esperamos. Por ejemplo, alguien que no quiere mirar lo prohibido debe practicar mucho. Con la práctica de la paciencia y la tolerancia el hombre puede encontrar fuerza y autocontrol y tomar posesión de su corazón. Debido a que el alma humana es como un caballo de arnés y va a cualquier parte que quiera y no se puede controlar con ningún método o medio, excepto con la  paciencia. Además, la persona debe aprender a tener paciencia ante la adversidad normal de la vida mundana. Asimismo, debe soportar las dificultades que otros le impongan. La paciencia para soportar las cosas desagradables hace que los seres humanos comiencen a tomar posesión de su corazón y se acerquen a la infalibilidad.
 
La piedad es tercera condición que el Imam Ali plantea para llegar a la infalibilidad. Al respecto, dice: "La piedad en la vida causa la infalibilidad". Preservar la vida humana del pecado y después de la muerte redunda en el logro de la dignidad.
 
Otro elementos que ayuda a lograr la infalibilidad es la sabiduría. La sabiduría es tal conocimiento de Dios que se asocia con la pureza. Y, por último, Hazrat Ali menciona la oración y la súplica a Dios, todopoderoso, como un elemento valioso para este fin. Aconseja suplicar a Dios que no nos deje solos.
 
Sin embargo, otra efecto importante de la infalibilidad de Hazrat Ma'suma, es su poder de intercesión. El lugar más elevado de intercesión lo tiene el querido Profeta del Islam, que en el sagrado Corán se ha interpretado como Mahmud (el Alabado). Pero entre las damas de la familia del Profeta del Islam, resaltan en esta misión  Hazrat Fátima (P) y Hazrat Ma'suma, cuyo grado de intercesión no es alcanzado por ninguna otra mujer. Al respecto, el Imam Yafar al-Sadiq dice: "Con su intercesión, todos nuestros seguidores, entrarán en el paraíso".
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Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P) denunció el reciente insulto al Sagrado Corán

ABNA/ Las personas justas del mundo han instado durante mucho tiempo a pensadores, políticos, intelectuales, escritores, clérigos y especialmente a la juventud occidental a estudiar el Islam a partir de "fuentes de primera mano". El texto del Sagrado Corán, como la principal fuente del pensamiento islámico, deben ser estudiados de manera completa y no selectiva por todos aquellos que lo critican como resultado de la propaganda. Tristemente, cuando se le preguntó a Terry Jones, el sacerdote estadounidense que quemó el Corán, si alguna vez había leído el Corán, respondió ¡"No"!

Según la Agencia Noticiosa Ahlul Bait (ABNA) – En respuesta al insulto al Sagrado Corán por parte de Norbert Hofer, el líder del extremista Partido de la Libertad de Austria, la Asamblea Mundial Ahlul Bait (P) emitió una declaración importante.

Condenando la extraña declaración del político austríaco, la Asamblea Mundial Ahlul Bait (P) lo atribuyó a la "ignorancia" o "terquedad fanática" y advirtió sobre los devastadores enfrentamientos religiosos.

Señalando que “hoy, el conocimiento de los seguidores de diferentes religiones con el Sagrado Corán ha llevado a estas personas a referirse a este Libro Sagrado; y en algunos casos, esto ha enojado a los enemigos”, la Asamblea instó al político que insulta al Corán y a sus ideas afines a leer el Libro Sagrado y la Tradición del Profeta Muhammad (P) sin prejuicios.

La declaración:

En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso


E hicimos descender en el Corán lo que es una cura y una misericordia para los creyentes y que a los opresores sólo les incrementa los perjuicios. (Capítulo del Viaje Nocturno, Aleya 82 del Sagrado Corán)

¡Desafortunadamente, hemos sido testigos una vez más del insulto al Sagrado Corán en Europa, donde un político austríaco ha descrito el Sagrado Corán como "más peligroso que el coronavirus"! Insultó el Libro Sagrado que inspira amor, racionalidad, altruismo, resistencia a los opresores, apoyo a los débiles y coexistencia pacífica de las religiones.

Estas declaraciones perturbadoras, que son el resultado de la ignorancia o la terquedad fanática, han herido los sentimientos de las personas religiosas del mundo, incluidos los musulmanes, los cristianos, etc., y han vuelto a sonar la alarma sobre los devastadores conflictos religiosos.

Al condenar estos extraños comentarios, la Asamblea Mundial de Ahlul Bait (P), como organización internacional que tiene cientos de pensadores musulmanes en torno a los miembros del mundo, llama la atención del pueblo austriaco y la comunidad internacional sobre los siguientes puntos:

Como hemos visto en los últimos años, la razón principal para insultar al Sagrado Corán y al Profeta Muhammad (Bpd) en algunos países europeos y en los Estados Unidos ha sido la falta de familiaridad con el verdadero Islam y el contenido del Sagrado Corán. El texto del Sagrado Corán, como fuente principal del pensamiento islámico, debe ser estudiado de manera completa y no selectiva por todos aquellos que lo critican como resultado de la propaganda. Si el Islam y el Corán se entienden al considerar el comportamiento de los grupos takfiri o algunos gobernantes de países musulmanes, por supuesto, no habrá otro resultado que estos malentendidos, pero no se espera que los políticos y activistas sociales elijan este camino equivocado para conocer el Islam.

Las personas justas del mundo han instado durante mucho tiempo a los pensadores, políticos, intelectuales, escritores, clérigos, y especialmente a los jóvenes occidentales, a estudiar el Islam de "fuentes de primera mano". Tristemente, cuando se le preguntó a Terry Jones, el sacerdote estadounidense que quemó el Corán, si alguna vez había leído el Corán, respondió ¡"No"!

Según lo que se ha mencionado, instamos encarecidamente al político austriaco que ha insultado al Corán y a sus colegas de ideas afines a recitar el libro sagrado desde el principio hasta el final sin prejuicios y a que estudien al Profeta Muhammad (Bpd) y la tradición de su Familia (P). La Asamblea Mundial de Ahul Bait (P) está dispuesta a proporcionarles la traducción del Corán, así como fuentes de primera mano sin distorsiones a este respecto. La asamblea Ahul Bait (P) local en Austria también está lista para cualquier conversación.

Agradecemos a los políticos y otros partidos austriacos que no guardaron silencio ante este insulto y lo condenaron y mostraron una actitud positiva. Además de crear una sensación de empatía entre los seguidores de religiones y denominaciones, seguramente, tales acciones, evitará disputas inútiles y conflictos a nivel nacional e internacional y evitará la creación de divisiones más profundas en la sociedad humana.

Hoy, afortunadamente, el conocimiento de los seguidores de diferentes religiones con el Sagrado Corán los ha llevado a referirse al Libro Santo; y en algunos casos, esto ha enojado a los enemigos de tal manera que propagan sediciones medievales.

Finalmente, dado que el político ha utilizado el brote del coronavirus (Covid-19) como el tema de sus comentarios, enfatizamos que lo que salvará al mundo del virus son el "progreso científico", la "racionalidad social", "observar la higiene para prevenir brote"," salvar la vida de pacientes con coronavirus "y" ayudar a las personas económicamente desfavorecidas". Hace catorce siglos, todos estos temas fueron revelados en el Sagrado Corán por Dios Todopoderoso a Su Profeta (Bpd). Los ejemplos incluyen los versículos:


¡Oh, creyentes! Cuando se os diga: «¡Haced sitio en las asambleas!» vosotros haced sitio y Dios os hará sitio a vosotros. Y cuando se os diga: «¡Levantaos!» vosotros levantaos y Dios elevará el grado a quienes de vosotros tengan fe y a quienes les ha sido dado conocimiento. Dios está bien informado de lo que hacéis. (Capítulo de la Discusión, Aleya 11 del Sagrado Corán)


Los peores animales ante Dios son los ciegos y sordos que no razonan. (Capítulo de los Bienes Excedentes, Aleya 22 del Sagrado Corán),
¡Oh gentes! ¡Comed de lo lícito y bueno que hay en la Tierra y no sigáis los pasos de Satanás! En verdad, él es para vosotros un enemigo declarado. ((Capítulo de la Vaca, Aleya 168 del Sagrado Corán)


Por esa razón, dispusimos para los Hijos de Israel que, quien matara a un ser humano sin que este hubiera cometido un crimen o hubiera corrompido en la Tierra, fuese considerado como quien mata a toda la humanidad y quien le salvase, como quien salva a toda la humanidad. Ciertamente, llegaron a ellos Nuestros Mensajeros con las pruebas claras, pero, tras ello y a pesar de ello, muchos de ellos cometieron excesos en la Tierra. (Capítulo de la Mesa, Aleya 32 del Sagrado Corán)


Quien tenga medios que gaste de ellos y aquel cuya provisión ha sido limitada que gaste conforme a lo que Dios le ha otorgado. Dios no obliga a una persona más allá de lo que le otorga. Tras la dificultad Dios pronto os dará la facilidad. (Capítulo del Divorcio, Aleya 7 del Sagrado Corán)
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La Sexta Estrella de Ahlul Bayt (P), en conmemoración de su martirio

EN EL NOMBRE DE DIOS, EL COMPASIVO, EL MISERICORDIOSO


De la obra The Sixt Star, "La Sexta Estrella", escrita por Muhammad Reza Hakimi, traducida por Mahdi Arismendi Poblete


Un vistazo a la vida del sexto imam de los musulmanes shiítas.


El Imam Ya'far As Sadiq (P), es el sexto guía de los musulmanes shiítas. Nació el siete de Rabial Auwal del año 83 de la Hégira lunar.


Su nombre era Ya'far, pero fue conocido como Sadiq, el Veraz. Le conocían también como Sabir (Paciente), Fazil (Sabio), Tahir (Puro) y Sadiq (Veraz o Confiable); todos nombres derivados de sus grandes características y atributos.


Su Madre fue Fátima, conocida como Um Farwa, quien fue la hija de Qasim bin Muhammad bin Abu Bakr. Qasim, el Padre de doña Fátima, fue uno de los más cercanos compañeros del cuarto imam de los musulmanes shiítas, Zainul Abidin (P). Por otro lado, también fue uno de los siete jurisprudentes de la santa ciudad del Islam, Makka en aquella época.


Um Farwa fue una respetada y gran dama. Demostraba gran piedad y generosidad, y fue por esto que el imam Sadiq (P) fue llamado el "hijo de la gran Dama".


Ya'far Sadiq sucedió en el imamato (liderazgo) a su padre, el imam Muhammad Baqir (P), al momento de su martirio en el año 114 de la Hégira, cuando tenía 13 años de edad.


SU PRESENCIA

Poseía un gran saber y superiores cualidades. Era un hombre de sabiduría, conocedor de la Shária y piadoso. Era sincero, justo; hombre de grandeza inquebrantable que le otorgaba generosidad y valor. Asimismo, estaba dotado de numerosas cualidades.


A este respecto, el gran Shaij Mugid, relata: “Los sabios religiosos adquirieron de él mucho más que ningún otro miembro de Ahlul Bait. En cuanto a la propagación de la religión entre los Ulama de la historia y del Hadiz, el Imam Sadiq fue el mejor”.

En realidad, el número de sabios religiosos (serios y pertenecientes a distintas escuelas islámicas), que adquirieron sus ciencias de él, alcanzaron los cuatro mil. Por ejemplo, Abu Hanifa (jefe de una de las escuelas sunnitas) e Imam Malik, estuvieron entre ellos.


Piadoso, se alimentaba de vinagre y aceite, y se vestía con ásperas ropas. A veces, sus prendas eran muy antiguas, pero mantenidas y limpias.


Tenía la costumbre de trabajar el mismo su jardín. A menudo perdía el conocimiento recordando a Dios.


En los días contemporáneos a su existencia, se produjeron constantes revueltas y alzamientos por los simpatizantes de la familia de imam 'Ali (P), y de sus partidarios, sumadas a las escaramuzas de la dinastía abasida, lo que condujo al derrumbe del régimen Bani Ummayid. Aquel régimen cayó durante el año132 de la Hégira lunar, por lo cual se beneficiaron ampliamente los abasides.

Entre la caída de uno y el surgimiento de otro régimen, se produjo un iterregnum o intervalo que sirvió como una oportunidad ideal para poner la soterrada labor de las enseñanzas y diseminación de las ciencias islámicas entre las personas.


En aquellos momentos penetraba la filosofía de Ionia (Grecia), los argumentos teológicos, además de las primeras ciencias racionalistas por todo el país, propició intensos debates en diferentes estratos sociales de los territorios islámicos.


Al igual que durante la vida de su padre, el imam Muhammad Baqir (P) permaneció enseñando y explicando los objetivos de las ciencias islámicas. Mediante su actuar eliminó los efectos de la distorsión que sufría la cultura islámica y la religión, fruto de los últimos cien años, y esto, por el papel desempeñado negativamente por los omeyas, quienes se separaron de las enseñanzas del Profeta del Islam Su Santidad Muhammad (PBED), olvidando aquel camino bendito. Con el empeoramiento de la situación, los abasíes obraron en concordancia a sus políticas hostiles y dañinos intereses.


El imam Sadiq (P) quedó en la mejor posición posible. En la misma, prevaleció la coyuntura para atraer a cientos de estudiantes a él, lo cual fue un gran soporte, ya que tomó el rumbo con un gran impulso entre los maestros de alto prestigio.


Se produjo una variedad de ciencias islámicas, incluidas, entre leyes, temas morales, de conocimiento, jurisprudencia y códigos islámicos legales que fueron expuestos por el imam a sus estudiantes, quienes concurrían en masa desde lugares distantes a su escuela, movidos por la necesidad de estudio y saber.


En este tiempo se produjo un auge y surgimiento del Islam legado por el Profeta Muhammad (PBED) a su familia, y ésta, la transmitió también en ese tiempo, tomando el cause original.


El imam Sadiq (P), además de ser un gran guía de las ciencias islámicas, también fue un gran médico, pues adquirió un gran prestigio como galeno y químico en su época, toda una revolución o milagro durante el periodo.

El famoso químico de esos tiempos, Yaber ibn Hayyan se orientó por los escritos de As Sadiq (P), adoptándolo como su mentor y orientador, así como su maestro y su señor. Como renombrado alumno suyo, Yaber ibn Hayyan se le conoce como el gran precursor de la química actual y del Islam.

El imam As Sadiq (P) guió a varios otros eruditos como profesor de ciencias islámicas. Los grandes religiosos de esos días fueron antes sus estudiantes y su rol consistió en el perfeccionamiento de la prosperidad humana, además de cultivar a la civilización. Se puede decir, con justa razón, que fue un milagro su presencia en conjunto al papel del imamato que desempeñó, siendo una eminencia en el ámbito del conocimiento.


Este destacado santo tuvo varios debates ideológicos con los intelectuales materialistas sobre el Islam y la filosofía; encuentros que fueron registrados en una famosa obra llamada “Tauhid Musaffil”, en honor a que Muzaffil, quien fue alumno del imam (P), compiló las intervenciones de su maestro en dicha obra maestra.


Las sesiones educacionales del imam Sadiq (P) hicieron florecer el Islam para cientos de personas de corazones sinceros, quienes buscaron participar en estas, aprovechando las respuestas a sus inquietudes para mejorar en áreas como teología, ética, exégesis del Corán, filosofía y otras.


En los registros de la historia islámica, el imam Sadiq (P) fue lejos el gran imam que sirvió para propagar la ideología islámica, y a su vez, para nutrir la civilización de los musulmanes en su inicio con sublimes valores. Durante sus últimos años, Mansur Dawaniqi, califa abasida, relegó al imam desde Madina (actual Arabia Saudita) hacia Kufa (Irak de hoy).


Así, de manera devota, en aquella época, impartió el conocimiento islámico. A partir de ese lapso, logró impartir una visión de las leyes islámicas, explicadas con detalle, interpretadas y expuestas de acuerdo a los códigos legales y muchos otros asuntos, además de otorgarle al Islam de los partidarios de la santa familia del Profeta Muhammad (PBED), el nombre de Escuela Yafarita surgió para salvar al Islam del extravío.


Así, el Islam Shi'ah ocupó un lugar privilegiado con una inmediatez derivada de las enseñanzas inspiradas en el imam (P).


La creencia de la Escuela islámica Shi'ah otorgó una posibilidad frente a la corrupción y le extirpó las dañinas influencias foráneas o intentos de permeabilidad, tales como falsas adherencias que lo hubiesen dispuesto a mermar su clara y prístina verdad.


El imam Sadiq vivió durante un período muy crítico de fermentos religiosos, que dieron paso a algunos asuntos y cuestionamientos teológicos que abarcó con prudencia y coraje, gracias a lo cual se pudieron comprender sus enseñanzas.


Una noche, el califa abbasida Mansur Dawaniqi llamó al Imam por medio de un estafeta, el cual explicó: “Fui a la casa del imam y le encontré en su habitación privada. El imam tenía las mejillas cubiertas de polvo, y suplicaba a Dios en la mayor humildad, las manos elevadas hacia el cielo; las manos y la cara polvorienta”.


Se sabe que era un hombre caritativo y de amable disposición. Hablaba con ternura y se mostraba siempre cooperativo. Daba gusto trabajar con él.


Un día el imam llamó a su servidor y aprendiz Muzaffil, dándole mil dinares para prepararse en su viaje de negocios a Misr (Egipto), pues el número de los suyos había aumentado, así como el de su séquito, y era necesario tratar de buscar medios de subsistencia.


Muzaffil compró las mercancías y partió luego a Siria, con un grupo de comerciantes. Cuando se acercaron a Egipto, encontraron a un grupo de mercaderes que volvían a este país. Ellos les dijeron el tipo de mercancías que llevaban, queriendo saber si estarían disponibles en tierras egipcias. Sus interlocutores respondieron negativamente. Los mercaderes prometieron entonces no revender sus productos a menos del cien por cien de los beneficios. Fue lo que hicieron, y tras esto, volvieron a Madina.


Muzaffil entró en el hogar del imam con dos sacos, conteniendo cada uno mil dinares. Le explicó que uno de los sacos contenía el capital, y en el otro, los beneficios.


El imam le hizo saber que los beneficios eran excesivos, y le preguntó qué había hecho con los artículos. Muzaffil le explicó lo sucedido y la promesa que había realizado, es decir, de no revender a menos del ciento por ciento. El imam exclamó que hubiera jurado no revender los artículos a los musulmanes por menos del cien por ciento de lo que se logró.


Luego, el Imam Ya’ far As Sadiq (P) tomó uno de los sacos y dijo: “Este contiene mi capital, y no tocamos los beneficios”. Posteriormente, añadió: ¡Oh Muzaffil!, es más fácil luchar con una espada, que ganarse la vida legalmente!.


PRUEBAS DIVINAS


Eran días de intensos debates religiosos cuando los argumentos en este ámbito fueron expuestos de forma paulatina respecto a asuntos ideológicos básicos. En este periodo, una buena cantidad de cuestionamientos en esa área fueron relacionados con una serie de temas políticos y devocionales.


En esa dinámica se tomó el caso del inquebrantable Corán, en el cual se ampararon dichos debates, respondiendo de esa manera a los teólogos si era un Libro de grandes atributos y relevancia. Gracias a los grandes aportes del imam, se orientó a los estudiosos, logrando otorgarles una clara guía práctica para todos los tiempos.

Preguntas precisas, tales como los cuestionamientos hechos por el hombre en torno a, si es una criatura presa del destino en todas sus dimensiones, o si el podrá ser libre y escoger su Fe, tuvieron su respuesta.


¿Cuál era la verdad concerniente a la Revelación misma?, ¿qué ocurre luego de la muerte?; preguntas que fueron respondidas fervientemente en ese tiempo.


El imam tuvo la obligación de tomar altura de miras en cada uno de los asuntos e interrogantes, lo cual devino en su incumbencia para aclarar todas las dudas posibles, de tal forma, que jamás hubo posibilidad de error y desviación de la verdad gracias a la gestión del imam Sadiq (P). En todos estos detalles, el imam adoptó la línea coránica a la cual acudió durante sus enseñanzas e instrucción.


Husham bin Al Hakam, Hisham bin Salim y Mu'min Al Taq fueron algunos de sus estudiantes más aventajados, quienes fueron importantes autoridades y expertos sobre varios temas durante su época. Estos estudiantes, en su oportunidad, tomaron las enseñanzas del verdadero pensamiento islámico.


Gradualmente, un grupo de estudiantes emergió llegando a ser una fuerza en la defensa de la religión respecto de los ataques de los enemigos externos e internos.


Un panorama de lúcido pensamiento, dentro de una atmósfera que animó las discusiones especulativas y de racionamiento, prevaleció en este tiempo, lo que proveyó al imam de una oportunidad ideal para despejar lo profano e incertidumbres respecto a lo religioso para tomar ventaja y desarrollar el pensamiento islámico, en pos de liberar la cultura de cualquier error y mantenerla inmaculada, borrando las incoherencias foráneas.



IMPLICANCIAS SOCIALES


Junto con la preocupación por expandir el conocimiento, el imam no descuidó sus responsabilidades sociales.


Las revueltas y alzamientos contra los Bani Abbasidas fueron frecuentes en la época, y su carácter no lo hizo abstraerse de sí mismo, por lo que abiertamente no pudo guardar una total indiferencia de cómo se desarrollaba su rol de guía. Así, de uno u otro modo, concretó su misión.


De las reyertas, una de las más emblemáticas fue la de Zaid, nieto del imam Hussain (P), quien encabezó una sangrienta y particular escaramuza.


Todos estos movimientos fueron dirigidos contra los tiranos de la época, los cuales fueron directamente combatidos, según las normas para liberarse de las malas influencias.


Surge así en este relato la pregunta: ¿fueron los jóvenes Sadaat fruto del legado del Profeta Muhammad? Preparados para defenderse y ser martirizados, ellos fueron insuflados e imbuidos en su sangre, hasta sus médulas, con el espíritu liberador.


El imam Sadiq (P), conmemoró el coraje en la celebración del 10 de Muharram, fecha conocida como la tragedia de Ashura, que fue la penosa jornada donde se martirizó a su bisabuelo el imam Hussain (P) junto a sus compañeros en la misión de Karbalá. Para el imam Sadiq (P) esta ceremonia significó el renacimiento y revitalización del proyecto del imam Hussain (P), que fue salvar y mantener puro al Islam a través de la entrega desinteresada de su propia vida en servicio a los musulmanes de ayer, hoy y mañana.


En aquella ocasión, poetas, oradores e intelectuales fueron convocados de urgencia, quienes revivieron con pasión los tristes episodios para tomar real conciencia de los esfuerzos del imam Hussain, el Señor de los Mártires (P). Todo esto sirvió para crear una responsabilidad contra los tiranos y su explotación, con un espíritu de lucha que recorre la sociedad actual.


JURISPRUDENCIA


Los califas, Bani Ummeya y Bani Abasida, hicieron grandes esfuerzos para poner en marcha y construir alrededor de ellos un grupo de jurisconsultos que les fueran obedientes y leales hacia ellos con damasiada parcialidad. Su otro objetivo era captar la aprobación de la comunidad de musulmanes, así como promover cualquier propuesta a favor de los monarcas, en pos de brindarles a sus acciones anuencia, lo que se constituyó en sus planes para así perpetuarse en el poder.


En breve tiempo estos jurisprudentes estuvieron ansiosos y expectantes por la vuelta de la religiosidad, tema que despertó en ellos sus aprensiones por llegar a perder el califato y su régimen totalitario y tiránico, dado por el carácter laicicista.


Esta tendencia le indicó al imam Ya'far As Sadiq (P) que había sólo una vía para contrarrestar esto: activar la devoción, actuar con firmeza y tener sinceridad en la jurisprudencia. Esto último, gracias a que fue un buen servidor de las leyes islámicas, quedando en pie firme frente a los tiranos contrarios al Islam.


Su misión se reflejó en la actitud adoptada para comenzar a cambiar el mundo hacia lo religioso. Presto a realizarlo, el imam escogió a hombres de bien, a quienes brindó la mejor de las enseñanzas.


Como resultado, un grupo de los más talentosos jurisprudentes emergió de los Escuela del Imam, hecho que causó gran interés en aprender de la religión, más allá de las principales urbes, llevando a educarles en sus asuntos cotidianos gracias a los mejores códigos islámicos.

La presencia de estos piadosos maestros, entre los más aptos, lideraron el inicio de la erradicación de la ignorancia directamente, atrayendo a las personas hacia el Islam, mostrando ser verdaderos musulmanes.


El conocimiento de las leyes islámicas, difundidas por este grupo de estudiantes, entrenados por el Imam Sadiq (P), fue muy eficaz. Muchos asuntos y debates con sabios sunnitas fueron inspirados por este fenómeno, tomando un rumbo correcto.


Los decretos (fatwas) sobre los asuntos del imam circularon entre los profesores que estudiaron sus implicancias básicas. Entre los interesados en las materias islámicas, surgieron encabezando la rectificación sobre el conocimiento de la creencia islámica, y particularmente, el aprendizaje.


En el ámbito de las leyes islámicas (jurisprudencia), el imam Sadiq (P) durante su tiempo fue la única autoridad. Su estatura en el conocimiento fue prominente, y tuvo un nivel tan alto, que fue reverenciado por uno de los cuatro imames de la Escuela Sunnita, Abu Hanifa, siendo éste uno de los alumnos del imam Ya' far As Sadiq (P).


El imam Sadiq (P) fue un excelente jurista de aquellos tiempos y se negó a servir en la corte de los califas en presencia de sus alumnos y seguidores, siendo esta escena un aliento de aire fresco y un bastión que ejemplifica la manera de obstaculizar a los monarcas.

PRÁCTICAS MOLARES


Otra tendencia fue la negligencia surgida del mundo materialista, lo que producía una indiferencia por el resto de los asuntos. Sumado a esto, el abandono por parte de los grupos en el poder, prácticamente terminaron con la piedad, aunque ellos se atribuían esa virtud.

Los grupos aliados a los califas fueron creados en secreto, los cuales estaban motivados por lo político para hacer frente los musulmanes, y mostrar al pueblo que ellos realmente dominaban, en consideración a una aparente piedad. Mas sólo fue una estratagema; una farsa que demostró su hipocresía en el transcurso del tiempo.


Estos personajes inventados estaban arropados de misticismo por fuera y pregonaban ser los herederos de los leales compañeros del Profeta Muhammad B.P.E.D, conocidos otrora como Siffah.


Estos autodenominados “místicos” olvidaron el hecho que realmente los Siffah eran muy devotos por las noches, pero grandes luchadores en el día. Tanto en las batallas como formalmente en los asuntos sociales. Ellos, los auténticos y originales, tomaron parte, varias veces, defendiendo el Islam.


Los Siffah, o compañeros, estuvieron siempre atentos y listos para cualquier tarea, incluso si llegaban a tener que participar en batallas, y por otro lado, en esforzarse para los intereses del Islam o de la sociedad islámica, cualquiera que fuesen.


Fue por esta razón que dieron poca atención a los asuntos materiales o desviaron su atención de los deberes como musulmanes, para así poner atención a sus propios temas esenciales, los cuales pudieran verse afectados por su negligencia. De hecho, hicieron grandes sacrificios en pos del bien social.


Así, los deseos de estos asuntos, fueron muy considerados por el imam en atención del cuidado relativo del Tawasuf, misticismo, los cuales pudieran ser mal comprendidos.


Es por esto que el imam tomó parte activa en este panorama, exponiendo lo que a su juicio era una necesidad prioritaria de aquel momento: la pureza en su ser, la moralidad y el requerimiento de propagar la religión. Esto se entendió como una mirada a la prolongación de las enseñanzas islámicas, sin que éstas se tergiversaran, así como la devoción que, es un pilar de la sociedad, la cual puede ser manipulada o llegar a ser instrumentalizada para engañar o defraudar al pueblo.


La campaña adoptada por el imam Sadiq (P) no fue fácil en este frente, asumiendo entonces la complejidad de la contingencia con un profundo espíritu de compromiso a través de su prudencia.


En este plano, el imam dijo que ello tiene que ser altamente considerado por la gente, para poder tener ventajas en vías de encarar las perversiones, siendo gracias a esta posición elevada que se podría tomar distancia de las posibilidades a corromperse.


Como resultado de esta importante convocatoria a la piedad, los místicos empezaron a entender la verdadera dimensión de la guía del imam, aunque sólo en la cuestión de transferir órdenes a sus estudiantes, y a través de dicha táctica, formar vínculos cercanos, lo que se tradujo en contactos recíprocos.


SALUBRIDAD


El sexto imam de los musulmanes shiítas, Ya’far As Sadiq (P), puso especial atención hacia la medicina. Al respecto, el Islam ostenta algunas consideraciones que el imam puso de manifiesto, convocando a la gente a adoptarlas como parte de sus actividades cotidianas, tales como, las prácticas físicas dadas en la arquería y la equitación, disciplinas en auge para ese tiempo.


Por ejemplo, el imam Ya’far (P) entregó el testimonio de cómo el Profeta Muhammad (PBED) practicaba la equitación junto a Usamah bin Zaid (Wasail Shi’ah, volumen tres; páginas 327 a 288). Así, el Enviado de Dios (PBED), expresó: “Los ángeles bajan a la tierra para observar el espectáculo de cómo corren los caballos”. Acorde a Ibn Abi Omair, el mismo imam participó en las prácticas de arquería y equitación (Wasail Shi’ah, volumen 13; páginas 327 a 328).

La vida del Imam Ya’far Sadiq (P) fue una constante e insistente lucha contra los ignorantes, gracias a esto, pudo dar la protección suficiente al Islam y a la cultura islámica respecto de las influencias externas, las cuales habían traspasado los límites de la línea roja. Por esto, se considera la existencia del imam Sadiq (P) como llena de pruebas, hasta cumplidos 65 años de su santa existencia.


Sufrió grandes pesares por parte del califa Dawaniqi, quien en varias ocasiones lo hizo trasladar a grandes distancias, esperando que su influencia pudiera desvanecerse. Otras veces, lo mantenía lejos de cualquier comodidad, para hacerle la vida imposible.


Finalmente, le asesinaron. Fue cruelmente envenenado por orden del déspota Mansur Dawaniqi, el 25 de Shawal en el año 148 de la Hégira Lunar.


Fue sepultado en el cementerio del Baqi, situado al sureste de Madinatul Rasul, cerca de las tumbas del imam Hassan, del imam Zainul Abidin y del imam Muhammad Baqir, con todos ellos sea la paz.


Con el paso de los años, poetas, escritores y estudiantes destacaron su gran importancia literaria y científica, demostrada a integridad por el propio imam Ya´far As Sadiq (P).


Concluimos este relato con la mención de un elogio hecho por uno de los nueve famosos literatos musulmanes e historiadores, como Ibn Jaldún: “Los milagros narrados sobre el Imam Ya’far Sadiq, si las fuentes son confiables, no están más allá de lo posible y son aceptables. No son cuestionables, si fueron presentados por el imam mismo, o por otras personas”.

Se narra del imam Sadiq (P) que predijo correctamente los hechos del futuro, y aquellos cercanos a él expresaron que los eventos revelados se han realizado tal como los anticipó.


Si aceptamos similares situaciones inexplicables que se les atribuyen a otros que son extraños en el pleno sentido de la palabra, ¿por qué no vamos a aceptarlo de él, que pertenece al grupo que fue depositario de la Profecía?


Las enseñanzas de esta venerada luminaria bendita fueron efectivas, a tal grado, que se expandieron bajo el nombre de “Escuela Yafarita”, gracias a la cual renació el Islam, volviendo así a surgir el sagrado Corán y la tradición de la Casa Profética (P).









Algunos dichos del Imam Ya’ far As Sadiq, el sexto guía de los musulmanes shiítas


Sobre el conocimiento de la Grandeza de Dios:


El Corazón es el recinto sagrado de Dios, así pues, no alojes en el recinto sagrado de Dios a otro fuera de Él”.

Nuestros seguidores son aquellos que, cuando se quedan a solas recuerdan a Dios abundantemente”.


Sobre la Oración (Salat):


“Si ante la puerta de uno de vosotros hubiera un río y se bañara en el mismo todos los días cinco veces, ¿acaso quedaría algo de suciedad en su cuerpo? Ciertamente que el ejemplo de la oración es como el del río que purifica, de manera que cada vez que reza una oración ello conforma una expiación de sus pecados, salvo aquel pecado que le hace salir de la fe y que residen en él”.

“Por cierto que nuestra intercesión no alcanzará a quien desatienda la oración”.

“Cuando Dios, Imponente y Majestuoso, se dirigió a Moisés el hijo de ‘imrán (P), le dijo: “¡Oh hijo de ‘imram! Miente aquel que pretende amarme y cuando lo cubre la noche se duerme olvidándome”.

“No dejes de lado la acción de levantarte a la noche, ya que en verdad que es burlado quien se ha privado de levantarse a la noche”.

Se narró de Abu Abdul-lah (el Imam Sadiq -P-) que dijo: “Dijo el Mensajero de Dios (PBED) a Gabriel (P): ¡Sermonéame! Éste dijo: ¡Oh Muhammad Vive lo que quieras que en verdad que ya estás muerto, desea loque quieras que en verdad que terminarás separándote de ello, haz lo que quieras que en verdad que te encontrarás con ello mismo. La nobleza del creyente está en su rezo por la noche, y su grandeza en abstenerse de los bienes de la gente”.




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  • Julio 2020
  • 3: Nacimiento imam Ali Al Rida (P).
  • 17: Dahwul Ardh (expansión de La Tierra).
  • 22: Martirio imam Yauad (P).
  • 23: Celebración del aniversario del Matrimonio entre Su Santidad Fátima (P) y el imam Ali (P).
  • 29: Martirio del imam Baqir (P).
  • 31: Día de Arafah - Martirio de Muslim Ibn Aqil (P).

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